讀書筆記是為了把自己的讀書心得記錄下來，或為了把文中的精彩部分整理出來而做的筆記。如何才能寫出優秀的聊齋志異的讀書筆記簡短？這里給大家分享聊齋志異的讀書筆記簡短供大家參考。

聊齋志異的讀書筆記簡短篇1

思想是帶領我們走向夢幻王國的天使。——題記

走到床前，一陣冷風吹過，讓我不禁想起了那讓人毛骨聳立的《聊齋志異》。翻開書，打開鋪滿灰塵的第一頁，那記載著歲月的灰塵更把我拉進了一個陰森恐怖的境界。我蜷縮在床的一角，發現這里是多么的靜。直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的，我把被子蓋過肩頭，帶著既興奮又害怕的感覺開始用眼睛從書本上掃過。“她把門窗輕輕地攏上，拂起那長長袖子走到郎君的身旁，用她那帶著香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。忽然，一個黑影在輕薄的窗前來回踱步……”我的心懸到了喉嚨。各種奇形怪狀的畫面在腦海中陸續放映。這時，手心里已滿是那濕漉漉的汗。原來這些情景在我們生活中是不可能發生的，可是作者卻以生動形象的手法將他們一一列舉了出來，讓人感到懸殊、緊張與恐懼，怪不得使它成為了人們喜愛的書之一。“喬郎，我們生生世世永不分離!”最后又以溫馨、激昂的語句將文章結尾。這真讓我感受到想象力的無窮力量。

生活中處處有想象，就像是在大街上，你也會想到人們的摩肩接踵;在湖邊，想到魚兒在水中歡快的玩耍;天空中的白云在和小鳥談話……我更是一個想象力豐富的人，我在黑暗的小巷我會想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出長長的手，在小草叢生的草地上與小草交談，這些便是我在寫作上充滿靈感，使文章更生動。誰說想象力不重要?就是想象力使《聊齋志異》成為中學生必讀的書目之一。

聊齋志異的讀書筆記簡短篇2

“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學到良多。

初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們為何要讀呢?厥后，經過理解我曉得了這本書的可學的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。

我還從這本書中看到了現代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞;無意作歹，雖惡沒有罰”，可了解為現代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。

而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經過寄予正在故事人物中施展闡發了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監禁于陳腔濫調文的天下里，這類寫作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。

聊齋志異的讀書筆記簡短篇3

今年寒假，媽媽送了我一本厚厚的書，名叫《聊齋志異》。

《聊齋志異》是一本經典小說，有不少人再看。里面經常會講到鬼、狐、仙、怪。也講到了人類的感情，嫉妒和親情。包含了作者對人生的深刻體驗和無限的智慧。

我最喜歡的是《畫皮》和《花姑子》兩個相比較，《畫皮》恐怖些，更讓人深刻。《畫皮》講的是一個狐妖，它取人皮裝成人因而奪取顧生的心臟，顧生的妻子陳氏幸好得到了一個乞丐的幫忙，救活了顧生。而《花姑子》大家應當不陌生，是安生和美麗的花姑子之間的故事，我也不多說了。

其實，《聊齋志異》表面上是講鬼一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙的中后期，貪污成性，贓官比皆是，清官能有幾個？作者生活好的不少，差的很多，然而作者未必去思考怎樣的懲處，大膽的揭開所謂“盛世”下的“爛疤”。替百姓提出控訴！在那里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現實的精神。

最終，還是以作者的詩為結尾：姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。

聊齋志異的讀書筆記簡短篇4

暑假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。

《聊齋志異》是一部經典小說，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現實中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關照，后來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。

其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗。從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這里，還有誰沒有理由再去好好學習，去把社會不規則的事情改正過來？我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現實的精神！

最后，還是以作者的一首詩為結尾：姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳給唱詩！

聊齋志異的讀書筆記簡短篇5

譚晉玄是縣里的秀才，深信導氣引體之類的養生術，不管天氣冷熱都不間斷練功，過了幾個月，似乎有了一些成就。

一天正盤腿打坐，聽見耳朵里有像蒼蠅營營的聲音說：“能夠出來了。”睜開眼睛就聽不見了；閉上眼睛，穩定呼吸又能像剛才那樣聽見了。他以為這是所練功法內丹將成的朕兆，心里暗暗高興。以后每當打坐就能聽到那種聲音，于是決定再聽到時就試著回應它，看看有什么狀況產生。一天，耳中又有那種營營的聲音，于是譚晉玄就小聲地回答說：“能夠出來了。”一會兒，覺得耳朵里窸窸窣窣地好像有個東西出來。他略微瞟了一眼，發現是一個三寸多的小人，相貌猙獰丑惡，好像夜叉，跑到地上不停地旋轉。譚晉玄私下驚異不止，決定姑且集中精神看看它要怎樣變化。

忽然有個鄰居來借東西，敲著門呼喊。那個貌似夜叉的小人聽到了鄰居的呼喚聲，神情顯得十分驚慌，圍繞著屋子奔跑，好像老鼠無法回到洞穴一樣。

這個時候譚晉玄覺得精神和魂魄都失去了，再也不明白小人跑到那里去了。于是得了顛狂的疾病，不停地號叫，看病吃藥，經過半年多才慢慢地痊愈。

文中的丹指“內丹”，道教認為，用自我內在的精氣修練成的丹藥叫內丹，所謂的內丹練成后，人就成了金剛不壞之身，一舉成“神”。世上是沒有“神”的，子不語怪力亂神，春秋時代的孔夫子就不相信有神。然而讀《聊齋志異》，對怪力亂神卻要以為是真的，或者把它算作是神話，邏輯上才講得通。如讀本篇，練氣功居然從耳朵中跑出一個相貌猙獰有如夜叉一樣的小人兒，真是怪異極了。然而又不奇怪，現實生活中不是有人在公眾場合中道貌岸然是一種形象，私下為非作歹猙獰兇惡又是一種形象嗎？再從人的本性來說，幾乎人人都有善良、丑惡的一面，“夜叉”看作是人們靈魂中丑惡一面的象征，那么從耳朵里跑出一個夜叉，與“從皮袍里榨出小來”似乎也有相近的地方。

聊齋志異的讀書筆記簡短篇6

廣為流傳的《聊齋志異》著有“用傳奇法，而以志怪”的美稱，而《聊齋志異》中的畫皮也更是膾灸人口，蒲松齡在文中所呈現出的冷，酷，戲虐，干脆，決絕，毫不拖泥帶水，到有幾分現代的氣息，也頗為吸引人，干凈利落，豪不挽留的讓這個故事體現出人對欲望無理的追求，自己被害的慘不忍睹，反倒還將別人拉下了水，這真是“可憐之人必有可恨之處”。

由于《畫皮》這一文章拍成了電影，這部電影也令我刻骨銘心，所以我選擇了這一篇文章。但看到原文后，我卻發現實際差距是很大的，或許是出于影視的效果原因，電影使《畫皮》的主題消弱了許多，更多的是妖與人之間的情感糾紛與瓜葛，結局十分動人，但整部電影的主題雖是圍繞“畫皮，畫皮精、男主角，男主角的妻子(或是陳氏)”來寫，但是卻相當于故事新編，現代，感情與娛樂的情緒是最為明顯的，相當于是參考原文來做成的這部電影。我認為，出于觀眾原因，電影拍攝是不錯的，但是連續劇卻將《畫皮》略顯膚淺，糾結不清的，毫無內涵意，所以看起來就像是作為消遣，郭沫若的評價“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”才是原文想表達的意境，而并非停留在表面意義這個淺薄的層次，這樣怎能夠表達蒲松齡看似平淡無奇的文字表現出社會與人各種心理的矛盾，嫉妒與欲望，這些人類的七情六欲中，透露出那意境悠長深遠，所探討的人性與社會中的內涵呢?那豈是無聊煩瑣的電視劇所能表現出來的?就如老舍所評價的“鬼狐有性格，笑罵成文章”。

原文是通過一個離奇的故事更加突出了主題與中心，原文講述了一個叫做王生的人出于誘惑而將一名妖精帶回了家，最后被妖精所害，經過陳氏與道士的努力讓他死而復生的故事。而在這個故事中，令我印象最深的是王生的妻子，在王生受害后，并沒有拋棄他，而是做出了許多努力，受到瘋乞丐的欺侮，功夫不負有心人，她終于成功 了，讓王生死而復生，陳氏的丈夫的眷戀與愛也迫使了她這一舉動，所以她是心甘情愿的，從這一點，體現出了她的偉大，看似微不足道的一件事，當真真切切體會到時，是那么感人，而這一點也和電影中的男主角的妻子很相像，聊齋志異與電影中都有一個共同點，那就是情感與欲望，所以電影才能夠那么受人們喜愛。

這篇文章抽象的表現了人們對欲望無理的追求，既不聽旁人的再三勸阻，后來還將自己也扯了進去，萬劫不復，說明當時人的觀念是陳舊的，不可理喻的。也表現了事物的兩面性，王生十分幸運，他雖然遇到了妖精，卻遇到了道士與妻子，說明事物有好有壞，“塞翁失馬焉知非福”，但這篇文章有些夸大，王生到死才意識到自己的錯誤，幸好身邊有“好心人”救了他，妻子就是扮演的忠誠的那一類人，永遠不會拋棄王生，道士則是衷心勸阻的那群人，但在現實生活中就沒有那么幸運了，我們不一定會將自己生命 賭進去后還會有人來救你，并且不求回報。所以我們要處處注意，不要被欲望蒙蔽了心靈。而且那些妖怪(那些看似丑陋恐怖的人)也有好有壞，如《畫皮》中的畫皮精就是那些引誘別人上鉤，然后謀財取利的人，但《小謝與秋容》中的小謝和秋容就是那種本性善良，只是由于后期影響而導致喜歡捉弄人，但再壞的妖精也有“良心發現”的時候，在傳說中，妖怪本性善良，只是由于他人或欲望的影響才變得邪惡，可如果你的行為真正的能夠感動它，那么它也會為之動容，不能只認識事物的表面性，“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

那么我們也何嘗不是那些影響別人走上邪路的人類呢?所以在生活中，與別人發生了爭執或是偏執時，首先不要認為別人無理，先反省自己的錯誤，這不僅是一種心境與習慣，更是一種境界。這篇文章真是話中有話，富含哲理，字字珠璣啊!

聊齋志異的讀書筆記簡短篇7

這幾天，我以很快的速度看完了一本厚厚的《聊齋志異》。

是什么東西這么吸引我呢?哦!原來是里面的情節寫得很精美。尤其是書中的《趙城虎》這則故事特別好玩兒。它講是一只通人性的老虎。一天，一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴，不料被一只饑餓的老虎給吃了。老奶奶聽說后嚎啕大哭，但是又一想光哭有什么用，還不如到縣衙去告狀。她到了縣衙后帶著哭腔說：“我的兒子被老虎吃了。”縣官遺憾地回答道：“我們只逮捕人，不逮捕老虎。”聽了這句話，老奶奶又大哭了起來。縣官沒辦法，只好問左右兩邊的人有沒有人肯去捉老虎。要知道捉老虎可不是件容易的事兒，所以沒人肯去。正在這時，一個人醉熏熏地走了出來說：“我去”，說著拿起公杖就走。但等他酒醒了，立刻就后悔了，只好雙手空空地回來了，結果挨了板子。第二天清晨，他就去菩薩那里訴苦。他剛剛要回去，忽然，一只老虎撲了進來。那人嚇壞了。但那老虎不但沒有要吃他的意思，反而覺得很羞。于是，那人把老虎帶到縣衙去審問。審問過后，老虎就經常去幫助老奶奶。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了。

我覺得《聊齋志異》真是書中自我介紹的“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書。”

寒假期間，有一天，媽媽帶我去書店讀書，我在書店讀了《聊齋志異》，便有感而發，寫出了一篇讀后感。

聊齋表面雖然是些妖魔鬼怪與書生仙士敵對與情感的故事，內在卻透露著封建王朝的黑暗面，如其中的《席方平》這一章，在人們看來，不過只是寫閻王、郡縣城隍受羊家賄賂，不問青紅皂白將席方平以及其父親加以酷刑，不允其再告貪贓枉法的官吏與羊家，最后二郎神給席方平平反，將羊家、郡縣城隍以及閻王加以重罰，使羊家財糧一日比一日少，席家財源不斷。

在《聊齋志異》中，每個妖都有情有義。你若覺得我寫得有意思，也可以自己來看一看《聊齋志異》。

前兩天，我讀了蒲松齡先生的《聊齋志異》。“聊齋”是他書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。連起來解釋，顧名思義，在聊齋這個書屋記述的奇異故事。

《聊齋志異》以神奇怪異作為情節構思的基本風格，以曲折離奇作為情節結構的基本模式，以簡潔準確的細節刻畫作為情節的有機組成部分，以刻畫人物形象作為情節的最終宗旨，并間以豐富多變，千姿百態的敘事手法，使其成為情節小說的典范。這本書題材的特點就在于一個“異”字。它大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的，有寫狐的，也有既寫鬼又寫狐的。此外蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無不可以成精變人。就是一些沒有出現蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。

這些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科舉制度的弊病，有的表現青年男女沖破封建禮教、爭取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社會矛盾，以懲惡揚善為主，表達了人民的愿望。我們也應該努力學習，弘揚社會真理。

聊齋志異的讀書筆記簡短篇8

《聊齋志異》是中國古典小說的優秀典范，書中那花妖狐媚、幽冥王界的故事，讀起來耐人尋味。曲折又巧妙的反映了當時社會上的腐敗。

《聊齋志異》匯聚了眾多的優美而動人的鬼狐仙怪等故事。書中還有許多膾炙人口的小說情節，如《畫皮》、《嶗山道士》、《促織》等，讀起來令人贊不絕口。

《畫皮》是講一個姓王的書生，在外出路上遇見了一個年輕貌美的女子。女子稱自我是大戶人家的妻妾，受不了正方太太的擠壓，所以套了出來。王書生見女子可憐，心生憐憫之心，于是王書生收留了這一女子。就這樣，平平常常地過了好幾天。有一天，王書生碰到了一位道士，道士說書生身上妖氣很重，問書生最近是否有生人來過他家。王書生矢口否認，道士無奈的搖搖頭走開了。書生回到家，見書房的門從里面插著，他心生奇怪，光天化日插門干什么？他輕輕捅破窗戶紙，只見一個張牙舞爪得厲鬼正在對著一張人皮描描畫畫！書生恐懼不止，立即找到道士，道士見書生心意誠懇，便收復了妖怪。

《聊齋志異》的資料十分廣泛，以鬼、狐、妖來反映當時社會關系與面貌。蒲松齡的故事里大多都是反對封建、揭露當時官場的腐敗還有爾虞我詐的人。有的則是贊美誠實守信、孝敬長輩等優良品質，整本書使人讀起來愛不釋手。

讀了這本書，我忽然有一種錯覺。妖、鬼、狐雖可怕，卻沒有人心可怕。應對此刻爾虞我詐的社會，人心險惡，自以為是的人們，也許真的不如那些花妖狐媚……