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白鹿原讀書筆記

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讀書筆記通常采用摘錄、概括、分析、感想等方式進(jìn)行記錄。白鹿原讀書筆記應(yīng)該寫成什么樣的?快來看看白鹿原讀書筆記,本文為你提供白鹿原讀書筆記寫作技巧和示例!

白鹿原讀書筆記篇1

這本小說我大學(xué)時就曾看過。但那時的自己毫無閱歷,人生也未曾受過任何挫折,尤其學(xué)業(yè)上的種種順利,讓自己時時沉浸于前途無限光明的幻想中。對這種雖然名氣足,但卻內(nèi)容冗長而又充滿鄉(xiāng)土特色的小說實在難以靜下心來細(xì)細(xì)品味。隨手翻過幾次,但總是半路而止,體會不出任何甘苦。

工作以后,發(fā)現(xiàn)了自身能力的種種欠缺,也發(fā)現(xiàn)了人生并非過去想象般一帆風(fēng)順,經(jīng)歷了不少焦頭爛額之苦,時過境遷之后再讀它,體會則完全不同了。

白鹿原上,白家與鹿家三代人,不足百年的時間里,跌宕起伏的人生軌跡,很讓我有些感慨。

感慨之一是世事難料。白鹿原上,白家興旺過,鹿家興旺過,但好景都不長,跌下去,又起來,起來又下去。白鹿兩家三代人被命運在砧板上無情地反復(fù)敲打。什么時候正面烤,什么時候背面敲,世事難料。所以,自己不論什么時候,都別悲觀,也別驕傲。活得好,是祖上有德,自己運氣好;活得不好,是時候沒到,自己還要再加把勁兒熬一熬。人的一生漫長得很,一時得意、一是低落,千萬不要把一時的狀態(tài)當(dāng)成永恒。對人生的態(tài)度,在困難的時候要能堅持得住,在得意的時候要沉穩(wěn)得住,不要被表象迷惑。

感慨之二是尊重別人。尊重高位的人,也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微,即使一輩子卑微,下一輩子,人家未必不翻身,時間能改變一切。即便是打了一輩子長工的鹿三,還生出了一個將來當(dāng)保安營營長的黑娃一樣的兒子來。地主白嘉軒的兒子,也有賣房賣地半死不活的一天。世界是多元的,不要把人看死了,這等于自斷后路。這樣的后路,眼前可能不需要,等到真需要的時候,已經(jīng)晚了。

感慨之三,做人要向朱先生學(xué)習(xí)。朱先生讀圣人書,有崇高的精神境界,立志學(xué)為好人;又不拘泥于圣人之言,在混亂不堪的世界中,既不隨波逐流,也不拘泥死板,不論世事怎么變化,總能找到自己能做的事情,盡力做好自己該做的事情,低調(diào)而不驕傲。管你張縣長李縣長,共產(chǎn)黨還是國民黨,他有他的抱負(fù)、理想與信念,成敗不縈于心,不媚俗,不庸俗,光明磊落。同時,在生活面前,他有血有肉,有男人的骨氣,又不失情調(diào),讓我佩服。

感慨之四,有自己的原則,但也給別人一個機會。白嘉軒做事太硬,鹿子霖就圓滑很多。白嘉軒要是能夠在堅持自己的原則的同時,多給子女一點諒解,或許白孝文也不至墮落到那種程度。而鹿子霖做事情太過陰損。這樣的陰損是否能招來禍患我看不一定。但做人還是光明正大些好,坦坦蕩蕩,才能心無所懼。

白鹿原讀書筆記篇2

《白鹿原》真正讀完快一個月了,終于得了些空閑來寫點東西。讀完這本書,其實和讀完哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》差不多,甚至和余華的《活著》也差不多,當(dāng)然,前兩者加了魔幻現(xiàn)實主義的手法,但是分量是一樣的。或許,這就是偉大作品的共通吧。

先看看白鹿原這個幾乎與世隔絕的原上部落,和加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的感覺差不多,這里有它的法則和正義,也有它的愚昧和爭斗。它的繁衍、生息和發(fā)展,在人們沒有邁出這地理界線之前,自有它的軌跡,而一旦命運點落的一代人開始走出去,社會的洪流,歷史的車輪,就開始滾滾向前,這一方天地的命運,就不再被隔絕,不再獨立,而是融入到整個社會文明發(fā)展演義的背景中去。歷史和文明的畫卷,就如滔天巨浪一般拍打過來,讓讀的人忍不住的窒息好久,才能緩過勁來。

白鹿原的那只白鹿,或者說白嘉軒在雪地里看到的那只白鹿,到底是書中的哪個人呢。從整篇文章的暗示或明示來看,我覺得應(yīng)該指兩個人,一個人是白嘉軒的女兒白靈,一個人是原上大儒朱先生。白靈降生和離世的時候,白鹿出現(xiàn)過,朱先生離世的時候,白鹿也出現(xiàn)過。大致是這兩人無疑。而這兩個角色恰恰是理解作者陳忠實真實寫作意圖,理解白鹿原這本長篇小說的陣眼。

白靈是GDang人,然而,她和國民黨人鹿兆海、同為GDang人鹿兆鵬的愛情糾葛,被嵌入國共兩黨合作叛離再合作再叛離的大命運中。白鹿和白靈,白靈和GDang,以及白靈最后在根據(jù)地肅反運動中被坑殺,白靈背后,或多或少都灌注了陳忠實對GDang某些做法的隱喻和批判。白靈當(dāng)?shù)闷鸢茁惯@一隱喻。

朱先生作為原上大儒,他是一個樞紐,是一個寄托,是所有角色中最重要的角色,他應(yīng)該代表了作者很多真實的想法和看法。或者,他至少代表了三方面的精神旗幟,一方面,對傳統(tǒng)文化內(nèi)核的繼承和傳頌,中國千年以來讀書人的傲氣和風(fēng)骨,正如黑娃在朱先生離世后送上的挽聯(lián)一樣——自信平生無愧事,死后方敢對青天。一方面,他又代表了作者對那個時代的真實看法與理性批判。第三方面,他甚至也鏈接了白鹿原與原外兩種文化和精神,在這兩種文化精神激烈碰撞后的妥協(xié)與融合。朱先生的離開,與當(dāng)初讀《三國演義》諸葛孔明于五丈原溘然長逝的感傷與沉重是一樣的。書讀至此,感覺這本書就已經(jīng)丟掉了魂一樣,再無任何生氣,或者讓人讀下去的欲望。

一本書讀完,能歷歷在目的場景似乎并不多,然而,白嘉軒那挺直的腰桿算其中一個,黑娃在夜襲白府,打折白嘉軒的腰桿時,呸了一句:你的腰桿太直了。黑娃叛逆自無需多言,為什么一定要三番五次提及這個細(xì)節(jié),我想,與這挺直的腰桿所代表的白家禮法有很大的關(guān)系。白嘉軒作為白鹿村的族長,嚴(yán)苛,不講情理,徹底貫徹家法族規(guī),即便親生兒子白孝文,最疼愛的女兒白靈也未能幸免。白嘉軒就像一座山,又像鎮(zhèn)壓田小娥的那座塔,屹立不倒的壓在了白鹿原上,任何人都無法反抗,也不敢反抗,即使黑娃,最后認(rèn)祖歸宗,也被這挺直的腰桿捋順。我想,陳老先生本身,是既認(rèn)同這白氏禮法所代表的倫理秩序,又對它的嚴(yán)苛不近人情提出了抗議,才有黑娃打折白嘉軒的腰桿這一幕出現(xiàn)吧。

除了白嘉軒的腰桿,還有就是白嘉軒踩扎花機,仙草踩織機,以及長工鹿三的拉牛飲水推土墊圈,這三個人,三個動作,我仿佛看到了整個封建時代中國農(nóng)民的縮影。又仿佛看到了《活著》里面的主人公徐富貴在最后,拉著那頭老黃牛消失在夕陽余暉里面的場景。這種無言無聲,仿佛慢鏡頭般拉扯過波瀾壯闊的風(fēng)云,最后又無可挽回的在沉默中落幕的場景,實在令人心里沉重得無以復(fù)加,然而又重新對現(xiàn)世的多姿多彩與自由意志充滿感激和無限珍惜。

我想,這便是所有值得一讀的小說最后的意義吧。

白鹿原讀書筆記篇3

《白鹿原》之所以厚重,取決于所描述的歷史題材,決定了它的重量。

陳忠實寫了很多最后一個人物,最后一個現(xiàn)象,最后一個好族長白嘉軒:最后一個好長工——鹿三:最后一個好先生——朱先生;從歷史評價來看,這些最后一個人物都是過去的人物,但他們都寫得很漂亮,有夕陽的美。與此同時,他又寫了許多最早的人物,最早的人物又有了燦爛的朝陽。第一批通過社會運動改變家庭社會地位的人——白嘉軒的女兒——白靈跟隨中國共產(chǎn)黨。田小娥是第一個以人性的自由解放沖破禮教的殉道者。歷史不一定會因為你退出歷史舞臺而變得丑陋。走在時代前面,你會變得善良,不一定。這就是歷史的復(fù)雜性。也是歷史的矛盾。歷史是矛盾的。是復(fù)雜的。解放秩序和心靈也是復(fù)雜和矛盾的。這是“白鹿原”最大的好處,它充分反映了中國社會的深刻變化,從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明到經(jīng)濟計劃,到市場經(jīng)濟,“白鹿原”全面反映,從舊社會崩潰到新社會醞釀,“白鹿原”可以說是兩部分,一部分是社會體育的影響,一部分是人性自由解放的影響,白嘉軒如此強大的人,最后,花落無奈。

當(dāng)然,“白鹿原”也有缺點,因為進(jìn)入中國太深,導(dǎo)致疏忽,國際社會和人類審美坐標(biāo)的接受,對于白嘉軒的女兒白靈和長工鹿三兒子黑娃,心理活動可以探索更深,黑娃變成土匪的過程非常粗略,有太多的具體政治斗爭,這些非常重要,我認(rèn)為應(yīng)該永遠(yuǎn)是家庭的歷史審判,它應(yīng)該始終保持在這個高度。

我認(rèn)為《白鹿原》是中國改革開放后茅盾文學(xué)獎的第一部作品。無論是內(nèi)容、作品厚度還是寫作技巧,都毫無爭議。如果你讀懂它,它是深刻的。如果你讀不懂,那就是庸俗。最后,套用著名畫家、學(xué)者范曾的一句話:“白鹿原也是一代奇文,方之歐西,盡管巴爾扎克和斯坦達(dá)爾拒絕讓步。“多讀書,讀好書。我建議你讀《白鹿原》和《白鹿原》兩遍。現(xiàn)在劇版《白鹿原》正在播出,晚上追劇,白天看《白鹿原》。

白鹿原讀書筆記篇4

白鹿原小說讀書筆記初中

這本小說我大學(xué)時就曾看過。但那時的自己毫無閱歷,人生也未曾受過任何挫折,尤其學(xué)業(yè)上的種種順利,讓自己時時沉浸于前途無限光明的幻想中。對這種雖然名氣足,但卻內(nèi)容冗長而又充滿鄉(xiāng)土特色的小說實在難以靜下心來細(xì)細(xì)品味。隨手翻過幾次,但總是半路而止,體會不出任何甘苦。

工作以后,發(fā)現(xiàn)了自身能力的種種欠缺,也發(fā)現(xiàn)了人生并非過去想象般一帆風(fēng)順,經(jīng)歷了不少焦頭爛額之苦,時過境遷之后再讀它,體會則完全不同了。

白鹿原上,白家與鹿家三代人,不足百年的時間里,跌宕起伏的人生軌跡,很讓我有些感慨。

感慨之一是世事難料。白鹿原上,白家興旺過,鹿家興旺過,但好景都不長,跌下去,又起來,起來又下去。白鹿兩家三代人被命運在砧板上無情地反復(fù)敲打。什么時候正面烤,什么時候背面敲,世事難料。所以,自己不論什么時候,都別悲觀,也別驕傲。活得好,是祖上有德,自己運氣好;活得不好,是時候沒到,自己還要再加把勁兒熬一熬。人的一生漫長得很,一時得意、一是低落,千萬不要把一時的狀態(tài)當(dāng)成永恒。對人生的態(tài)度,在困難的時候要能堅持得住,在得意的時候要沉穩(wěn)得住,不要被表象迷惑。

感慨之二是尊重別人。尊重高位的人,也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微,即使一輩子卑微,下一輩子,人家未必不翻身,時間能改變一切。即便是打了一輩子長工的鹿三,還生出了一個將來當(dāng)保安營營長的黑娃一樣的兒子來。地主白嘉軒的兒子,也有賣房賣地半死不活的一天。世界是多元的,不要把人看死了,這等于自斷后路。這樣的后路,眼前可能不需要,等到真需要的時候,已經(jīng)晚了。

感慨之三,做人要向朱先生學(xué)習(xí)。朱先生讀圣人書,有崇高的精神境界,立志學(xué)為好人;又不拘泥于圣人之言,在混亂不堪的世界中,既不隨波逐流,也不拘泥死板,不論世事怎么變化,總能找到自己能做的事情,盡力做好自己該做的事情,低調(diào)而不驕傲。管你張縣長李縣長,共產(chǎn)黨還是國民黨,他有他的抱負(fù)、理想與信念,成敗不縈于心,不媚俗,不庸俗,光明磊落。同時,在生活面前,他有血有肉,有男人的骨氣,又不失情調(diào),讓我佩服。

感慨之四,有自己的原則,但也給別人一個機會。白嘉軒做事太硬,鹿子霖就圓滑很多。白嘉軒要是能夠在堅持自己的原則的同時,多給子女一點諒解,或許白孝文也不至墮落到那種程度。而鹿子霖做事情太過陰損。這樣的陰損是否能招來禍患我看不一定。但做人還是光明正大些好,坦坦蕩蕩,才能心無所懼。

長篇小說《白鹿原》是上世紀(jì)前五十年渭河平原的一段秘史,那厚重深遂的思想內(nèi)容,復(fù)雜多變的人物性格,跌宕曲折的故事情節(jié),絢麗多彩的風(fēng)土人情,形成鮮明的藝術(shù)特色,引人入勝,令人震撼。我感觸最深的一點是,在重大的社會變革沖擊下,傳統(tǒng)文化不可避免地走向沒落解體。

位于渭河平原的白鹿原,在封建專制的農(nóng)耕文明中生活了多年的候氏家族,某年某日兩兄弟分別換為“白”姓、“鹿”姓,兩姓的后人同有一個祠堂,奉行一個族規(guī),共有一位族長。兩姓子孫千百年耒也為爭奪白鹿原的統(tǒng)治權(quán)有所爭斗,但由於傳統(tǒng)文化的熏染,族規(guī)鄉(xiāng)約的制約,也因為有像白嘉軒這樣一類德高望重、身體力行維護族規(guī)鄉(xiāng)約的族長,有像朱先生這樣一些傳統(tǒng)文化精神領(lǐng)袖的教化渲染,白鹿原維持著旣定的社會秩序,世世代代得以繁衍生存。

然而,辛亥革命,軍閥混戰(zhàn),日寇入侵,三年內(nèi)戰(zhàn)等等一耒,白鹿原翻云覆雨,王旗變幻,這一糸列重大的社會變革事件和隨之而耒的各種思潮觀念,與產(chǎn)生于農(nóng)耕社會舊的傳統(tǒng)文化發(fā)生了嚴(yán)重沖突,也給爭奪白鹿原統(tǒng)治權(quán)的爭斗賦予了從末有過的殘烈色彩。面對社會巨變和各種思潮,傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退。盡管白嘉軒力挽狂瀾,重修祠堂,立鄉(xiāng)約,續(xù)家譜,對兒子白孝文違犯族規(guī)鄉(xiāng)約照樣重罰,對打殘自己的黑娃以德報怨,朱先生等人奔走呼號,仍然無法挽回傳統(tǒng)文化沒落的趨勢。

到了白嘉軒兒女們這代人,傳統(tǒng)文化在他們身上固然還有些許痕跡,但總體耒說巳漸行漸遠(yuǎn)。白鹿原的這代后人分屬不同陣營,奉行各自的人生哲學(xué),走上不同的人生道路。小說中有兩段分別敘述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回鄉(xiāng)祭祖的情節(jié),這兩次祭祖儀式均由族長白嘉軒主持,似乎浪子回頭金不換,族規(guī)鄉(xiāng)約又逢春,白族長、朱先生無不為之歡欣。其實白孝文根本不是回鄉(xiāng)懺悔,而是為了洗刷昔日的恥辱,顯耀自己的成功,所以他離開白鹿原時說的一句話,“誰走不出這原,誰一輩子沒出息!”道出玄機。黑娃倒是真心重新做人,后耒卻死在曾假懺悔祭祖的白孝文之手,實在可悲可嘆!

產(chǎn)生于農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)文化,之所以在巨大的社會變革面前走向沒落,因為它總體上已經(jīng)變得不合適宜,本耒,它還有些恒久性可供后耒人吸收和借鑒的部分,但重大的社會變革,激烈的沖突,很容易采取極端對立的態(tài)度,一方要全盤否定,一方要完全繼承。只有社會穩(wěn)定了,才有可能采取理性的態(tài)度對傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理,取其精華,去其糟粕。

我很欣賞《白鹿原》1993年初版的封面畫,畫中一位滿臉滄桑的老頭子佝僂著腰,拄著拐杖,瞇著雙眼,注視著不遠(yuǎn)的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統(tǒng)文化的代表和捍衛(wèi)者白嘉軒族長。老人在看什么?也許是在看白鹿原,也許是在追尋逝去的白鹿,也許是在想念自己的兒女…但我更相信,老人是在懷念過去平靜的歲月,對眼前發(fā)生的感到困惑和無奈。這幅畫準(zhǔn)確地表達(dá)了《白鹿原》作者的意圖:為產(chǎn)生于農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)文化唱挽歌。

白鹿原讀書筆記篇5

《白鹿原》這本書折射出了整個社會時代的變遷。主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節(jié)的展開與深入。性格決定命運或許是條真理。白嘉軒是中國傳統(tǒng)男人的寫照,墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微地生活。因此,他沒有干出什么驚天動地的大事,始終恪守著明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣,他追求功利,爭強好勝,作風(fēng)不謹(jǐn),卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場,但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌,最后也以悲慘收場。性格變化最大的白孝文,在經(jīng)歷了一場饑荒的打擊之后,由軟弱變得堅強起來。黑娃的性格由膽小到勇猛,再到最后的知書達(dá)禮。其實性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的,環(huán)境塑造性格,性格可以重新塑造環(huán)境。

《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎的作品,向我們生動地展示了一個平原,一個族群的生活畫面,讀進(jìn)去,我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲,隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染,這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧!

白鹿原讀書筆記篇6

很多課上,老師都提到了《白鹿原》,當(dāng)然,說的最多的是這個叫《白鹿原》的電影。而我在無意中淘到了這本書,本來沒多大興趣,因為我對戰(zhàn)爭一類的有著本能的反感,而在聽了大家對它的評價后,我決定看看這本書。最開始僅僅作為一本普通小說來看的,開篇覺得還具有一些傳奇色彩。沒想到一切都是一個暗示,一個伏筆。這讓我想起了《紅樓夢》,二者還真有異曲同工之妙。

主人公六娶六喪,神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個家庭兩代子孫,為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已,上演了一幕幕驚心動魄的話劇;巧取風(fēng)水地,惡施美人計,孝子為匪,親翁殺媳,兄弟相煎,情人反目……大革命,日寇入侵,三年內(nèi)戰(zhàn),白鹿原翻云覆雨,王旗變幻,家仇國恨,交錯纏結(jié),冤冤相報代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。

說實話,電影版的讓它確實有些變味,田小娥只是無數(shù)個悲劇中的一個。但是在她將尿撒在鹿子霖臉上時,我覺得她很勇敢,很高大。原本的她只是一個小女人,卻要面對那么多無奈,只求一份幸福,卻落得香消玉殞。我不喜歡黑娃,雖然在最開始給了田小娥幸福,卻在后來將她帶進(jìn)一個個漩渦,而在她最需要他的時候潛逃不知何處。

作者也盡量用一種純粹,真實的農(nóng)民語言來展現(xiàn)故事,這是很難得的。這樣的故事,在傳奇中帶給觀眾真實的社會面貌。對于農(nóng)村的封建習(xí)俗,甚至思想會帶給我們很深的印象,因為它幾乎無所不在。在這個故事中,很多悲劇圍繞著改革,就是新與舊的斗爭。

這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩,一軸中國農(nóng)村斑斕多彩,觸目驚心的長幅畫卷。其實這里面最主要的人物卻是白嘉軒,我不知道該如何描述這個人,因為他讓我覺得捉摸不透的感覺。而他的性格似乎也隨著歲月而不斷的完善。從一個稚嫩的青年,變成堅毅的族長,而他的姐夫更是充滿了神秘色彩,很是耐人尋味。

信仰,這個東西真的很奇怪,身處信仰中間時,你自感一切都是順應(yīng)天時,旁人看來,充其量是為之而之。

不在人后嘲諷嚼舌根,做到的人更少!白子文是我最厭惡的一個人,有這樣的家教出來的,原本帶著一種羨慕眼光,而后,是不是都會拜倒在石榴裙下?女人,貫穿整部戲,從白嘉軒結(jié)婚,黑娃一開始的迷戀,芒兒的逃亡,鹿子霖那么多的干親,兆海說的不再婚娶到遇見相似靈的婚姻,對于鹿賀氏,某種程度上,我感覺她是渺小而偉大的,為了挽救鹿子霖,一人擔(dān)當(dāng),兩個兒子們都不在身邊,完全活成了只有愛情的模樣,終究愛情你,不是你情我愿就行,還得有她情我不愿,才能活得下去。

鹿賀氏燒香拜佛的信仰,兆鵬共產(chǎn)主義的信仰,兆海看不見希望投奔國民黨的信仰,朱先生一生無愧于心的信仰,黑娃及時轉(zhuǎn)變,看清時事的信仰,鹿勺子為了更好立世逼迫自己做事的信仰,白子文唯利是圖的信仰,還有那么多為了生活下去不得不做茍且之事的人的信仰,暫且迷失的人,那么多信仰,總有一種適合生活,過的好與不好,只有,自己知道。

白鹿原讀書筆記篇7

這是一部可以稱為民族史詩的作品,從清末到解放新中國成立,恰好是中國幾千年來最動蕩的半個世紀(jì)。幾千年的封建社會走向終點,各種軍閥混戰(zhàn),輪番登場;日軍侵華、國共相爭。在如此巨變的大時代背景下,作者以白鹿兩家為主線,給我們描述了形形色色的人物之間的愛恨情仇、悲歡離合,白鹿兩大家族的跌宕起伏,家國天下的滄桑巨變。

白鹿是白鹿原上精神的象征,雖然是個傳說,在書中朱先生就是人們心中的白鹿。在白鹿原心中朱先生就是個圣人,飽讀詩書,對世事總是能深刻的洞察和準(zhǔn)確的判斷,關(guān)鍵時刻能夠為民請命,國家危難時刻也能挺身而出。出世淡泊名利,至死都無愧與青天,無愧與生民。朱先生就像那個神奇的白鹿,總是能在關(guān)鍵的時候給剛經(jīng)歷過幾千年封建思想的還略顯愚昧無知迷信的人們指明道路。

白鹿原住著白鹿兩個家族,他們有著共同的祖先,共同的宗祠。不同的家風(fēng)塑造著白鹿兩家不同的人格。身在族長世家的白嘉軒很好的秉承了白家的家約,他穩(wěn)重,能干,仁義甚至比父親更加適合擔(dān)任族長。他恪守祖輩傳下來的族規(guī),對待子女對待族人皆是如此。在動蕩的亂世,他恪守著自己的處事準(zhǔn)則,他光明磊落,所以他的腰板總是挺得很直。而鹿家祖先有言:鹿家子孫若能考上舉人就在他墳前放鞭炮、放炮筒。 這種虛榮在鹿子霖身上得到了明顯的體現(xiàn),這種虛榮蒙蔽他的心不斷侵蝕著心中的善。他不僅貪婪好色,暗地里與白嘉軒爭斗,而且官癮很大,這些都迫使他不得不做很多陰暗齷齪的事情,最后也落得個凄慘的下場。

此外,還有各種形形色色的人物。社會動蕩之下為革命為理想獻(xiàn)身的青年:白靈、鹿兆鵬、鹿兆海;勤勤懇懇的長工鹿三;放蕩妖艷的小娥;先入土匪而又洗心革面的黑娃;由純潔青年變化而又變得陰險的白孝文......每個人物在如此劇烈動蕩的大時代下都那么的鮮活動人心魄。

所以,白鹿原是如此恢弘的一本書。你可以把它看成一部制度變遷史,你可以把它看做一部史詩,一個描繪中華民族命運和時代變化的影像,你可以把它看做一個辛辣的諷喻,一個揭露人性美丑的大戲。而我看到是我們這個多災(zāi)多難的卻又如此堅韌不拔的民族印記。它有時候是那么絕望,卻又充滿希望;它有時候看似軟弱,卻又從沒忘記堅強;它有時候充滿苦澀,卻仍然沒有停止哺育他的人民。它有時候也不堪、也黑暗、也齷齪,但它仍究是我們的魂魄。

白鹿原讀書筆記篇8

白鹿村的兩個浪子,白孝文和鹿兆謙都在“功成名就”之后回到原上,他們跪倒在祠堂,跪在祖宗靈位面前卻有著不一樣的心境。白孝文是在向別人展示這回頭浪子如今的榮光與風(fēng)采,黑娃則是洗心革面學(xué)為好人。

總有人覺得自由是絕對的,就像白孝文一樣,他踏入小娥窯洞的那一刻,他放下臉面的那一刻也許才感受到擺脫宗法禮教束縛的暢快。他和小娥沉浸在窯洞里抽鴉片恣意快活的時候何等逍遙自在,卻早已忘記了家中快要餓死的妻子和孩子。最終,他的妻子是被他打死的、氣死的還是餓死的作者沒有給出定論,但一個人活成這個樣子真的還能被稱之為人嗎?多年之后,他衣錦還鄉(xiāng),對第二任妻子說的卻是“人一定要活著,活著才能開始新的輝煌歷程。”他可能從未覺得自己當(dāng)初做錯了,更有甚者,他可能還感謝自己當(dāng)初能夠“不要臉”,感謝給他下套的鹿子霖“指給他一條活路。”人活至此,確以迷失,利欲熏心,權(quán)位蒙蔽雙眼,才是真正的失去了為人的灑脫、暢快和自由。

“白鹿村”的李寡婦一田兩賣,觸怒了白、鹿兩家,白嘉軒和鹿子霖甚至為此在公開場合大打出手。朱先生給白嘉軒寫了一封信,“倚勢恃強壓對方,打斗訴訟兩敗傷。為富思人兼重義,謙讓一步寬十丈。”白嘉軒和鹿子霖拱手致歉,都沒有要李寡婦的地,還周濟了她糧食和銀元幫她躲過難關(guān)。從此,二人的美名不僅在村里傳開了,還傳到了滋水縣令的耳朵里,縣令大為感動,批了“仁義白鹿村”之名。

“大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親不和有孝慈;國家昏亂有忠臣。”初讀這句話的時候不能體會其中深意,讀到《白鹿原》仁義白鹿村這一部分的時候恍然大悟。

老子說“天地不仁以萬物為芻狗”,“天地所以能長且久者以其不自生故能長生”,天地?zé)o情,不會憐憫世間萬物,任由萬物在其間自生自滅,不插手不干預(yù),順其自然,因而天長地久。而萬物生長毀滅亦有因果和自身發(fā)展的規(guī)律、規(guī)矩和底線,這就是所謂的“道或仁義。”這是植根于人心底的東西,是一種發(fā)乎人性自然符合大道的東西,你不必刻意的將他提出來,因為他是人生而為人必須堅守的準(zhǔn)繩,脫離了這條大道,背離了基本底線那就只是生得人的肉身而不具備人的內(nèi)核。而白、鹿兩家的當(dāng)家人,之所以能夠服眾,能夠為白鹿村贏得“仁義”的美名,正是因為他們的寬容大度,他們牢牢堅守本分和底線。(雖然鹿子霖只是在表面上堅守仁義禮信,但至少在李寡婦的事情上,他的處理是讓人信服的。)

然而,當(dāng)你刻意去宣揚“仁德道義”的時候,說明植根于人心底的底線已經(jīng)廢弛,說明人們已經(jīng)不再把仁義當(dāng)做本身應(yīng)具備的品質(zhì)、應(yīng)堅守的底線和準(zhǔn)則。

孝文和小娥的事東窗事發(fā),白嘉軒堅持按照族規(guī)懲戒,惹惱了母親和妻子,他卻說,“沒有立家立身的綱紀(jì),毀掉的是整個白家!”

不論是《鄉(xiāng)約》、《家訓(xùn)》還是《綱紀(jì)》,都是一個最小的社會組織的基本行為規(guī)范,這種規(guī)范經(jīng)過幾代甚至幾十代人的印證實踐,是祖先留給后人最寶貴的精神財富。隨著時代的發(fā)展,條文中間確實有很多不能與時俱進(jìn)的內(nèi)容,但勸人向善的核心內(nèi)涵卻是可取的。《白鹿原》之于我,之所以能觸底內(nèi)心,是因為在書中找到了知音,得到了答案。為什么要學(xué)習(xí),為什么要做個好人,拋開了功利的追逐人生還剩下什么?如果你也有同樣的困惑,這或許是一本適合你的好書。

白鹿原讀書筆記篇9

終于把陳忠實先生的《白鹿原》看完了,結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動有些紛亂,白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開,在中國大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。

歲月的風(fēng)霜雨雪,風(fēng)和日麗一遍又一遍,一茬又一茬地涉足這片古老的平原,精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說,不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨,生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進(jìn),這是歲月蘊含的冷酷而堅實的力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭,為了臉面而爭。當(dāng)然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭,而是從生活的各個方面體現(xiàn)出來。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運或許是條真理。白嘉軒是中國傳統(tǒng)男人的寫照,墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此,他沒有干出什么驚天動地的大事,始終以一個威嚴(yán)族長的身份立信于白鹿村,恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣,他追求功利,爭強好勝,作風(fēng)不謹(jǐn),卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場,但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌,最后也以悲慘收場。我覺得性格變化最大的有兩個人,一個是白孝文,一個是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場饑荒的打擊之后,由軟弱變得堅強起來,這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從,規(guī)規(guī)矩矩,優(yōu)柔寡斷的性格中走出來,變得桀驁不馴,急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折,先是小時的膽小羞怯,后又勇猛剽悍,最后又歸于知書達(dá)禮,學(xué)為好人。其實性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的,環(huán)境塑造了某人某種性格,而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境。

《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎的作品,它向我們生動地展示了一個平原,一個族群的生活畫面,讀進(jìn)去,我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲,隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染,這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧!

書中的生活生命人生跌宕起伏,而我們的呢?

希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚,用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程。

白鹿原讀書筆記篇10

最近看了《白鹿原》的電視劇版,對于其中部分情節(jié)又專門從微信讀書找到小說原版“核對”一遍。最早看《白鹿原》,是高中,那時候手機還沒有普及,鎮(zhèn)上學(xué)校都是放學(xué)后才能出校門,學(xué)校大門對面有間小書鋪,押金幾塊,五毛錢可以借一本書看一整天。

那時候看完了幾本矛盾文學(xué)獎作品,其中就包括《白鹿原》。當(dāng)時看書為了趕時間都有點囫圇吞棗,對于書中印象深刻的情節(jié)之一,就是描述田小娥被人們發(fā)現(xiàn)死在窯洞里的場景,非常有畫面感,慘烈,觸目驚心。

電視劇里,李沁演的田小娥和電影版張雨綺,是兩個風(fēng)格,但都演出原著中這個人物形象的一部分悲劇特點。小說中,另一個女性悲劇形象是鹿兆鵬的妻子冷家大女兒,第三個女性悲劇形象是白孝文妻子。

男性的悲劇形象,最突出的就是白孝文了。嚴(yán)格來說,黑娃不算悲劇角色。電視劇里的演員很成功的塑造了白孝文這個人物,尤其是最后其父白嘉軒把他騙至家里,讓鹿兆鵬抓捕他的時候,“這輩子,這輩子……”重復(fù)了好幾遍,這個場景特別令人惻隱。

這篇觀影感或讀后感,主要想分析分析白孝文這個角色。

分析白孝文,不得不先說說他的“老子”白嘉軒。劇中有一個很有深意的對話場景。

白孝文在縣城當(dāng)了保衛(wèi)團的官之后,回到村里,通過自我批評和檢討獲得了他父親白嘉軒的認(rèn)可,終于被允許進(jìn)了“祠堂”。之后晚上,白嘉軒帶著他來到田小娥慘死的窯洞旁,那上面豎著一座白嘉軒特意花錢花人力造的塔,目的是“壓制”人都已經(jīng)死了的田小娥——只是為了安撫人心。

白孝文哭暈在塔前,是因為他父親告訴他,這個女人懷著他的孩子,并且“該死”。

所謂“殺人誅心”,白嘉軒是一個代表了過去社會壓制和束縛人性的封建禮教的化身,是一個非常典型的人物形象。其身上有正面積極的部分,但是小說中也成功塑造了這個人物的復(fù)雜性。

次日,白孝文準(zhǔn)備起身回縣城,電視劇里這個時候的白孝文經(jīng)過前一晚被其父的“誅心”,面容慘白,臉上掛著違心的麻木的笑容。白嘉軒叫住他,說了句“你還是踏實回村里種地吧,你不是當(dāng)官的料。”白孝文問他父親“為啥”,白嘉軒回答“你太能裝了”,白孝文說“大,你當(dāng)了一輩子族長,你不也是裝過來的嗎?當(dāng)官不就是跟上面的人要裝,跟下面的人也要裝”白嘉軒又說“我那是裝給別人看的,你呢?別到最后裝的‘自己’都沒了”。

白鹿原讀書筆記篇11

有人稱這本書為中國現(xiàn)實主義小說的巔峰之作,有人說它是最偉大的小說,由于我的認(rèn)知水平有限,我只是覺得這是一本近代中國農(nóng)村人民生活面貌的百科全書。讀它,試圖進(jìn)入那個對我來說遙遠(yuǎn)又陌生的世界,一個個生動的形象躍然紙上,真實而又飽滿。

故事圍繞白鹿兩家的興衰和社會的巨變,講述了前后四代人的生活和奮斗歷程,其中情節(jié)的悲歡離合、生離死別再加上語言的輕松戲謔,讀時很是暢快。

由于實在繁雜,分條寫:白家,白稼軒是一族之長。他性格正直樸實。相對于思想落后的農(nóng)村,他的先進(jìn)的思想和豁達(dá)的氣度實屬難能可貴。他把原上的人們管理得井然有序。尤其是饑荒和瘟疫,都能堅持下來。然而他并不是完人,在對待女兒和兒媳的事情上,那不可避免的落后保守的思想又禁錮他,是他犯了愚蠢的錯誤。

我甚至設(shè)想,假如沒有革命,沒有列強爭奪這片膏腴之地,沒有“人民當(dāng)家作主”的思想進(jìn)入這里,會是什么樣。如果村村都像白鹿原這樣秩序井然,和諧和睦,開明的族長和完善的鄉(xiāng)約,不是很好嗎?試看革命給他們帶來了什么?先是共產(chǎn)黨被當(dāng)成“白狼”搞破壞,然后是國民黨征收賦稅。百姓根本無從得知即將面臨的生活,他們關(guān)心的不是姓“國”還是“共”,只要有飯吃,處理好娃子的成家大事,他們別無他慮。

倘若他們并不認(rèn)為自己無知,那就讓他們保持這樣的狀態(tài)有什么不好呢?

其次,我想到共產(chǎn)黨走過的艱難道路。是什么使那些地下黨員在暗無天日的兢兢業(yè)業(yè)的工作中鑒定自己的信念呢?初一看,選擇“國”和“共”只是一念之差,兩黨合作時親如兄弟,一旦翻臉,等待力量薄弱的共產(chǎn)黨員的便是殘酷的屠殺。當(dāng)白靈和鹿兆海在猜硬幣企圖改變對方志向的時候,有什么可以暗示哪個對,哪個錯?顯然愛情都無法改變自己的信念,這是何等的強烈的感召力!

鹿家,鹿子霖,把所有偽君子的丑態(tài)發(fā)揮的淋漓盡致。他狹隘的心胸和貪財好色的弱點使他在白稼軒面前甘拜下風(fēng)。就是這樣的暴發(fā)戶在鄉(xiāng)里的地位也是舉足輕重的,他的地產(chǎn)令人垂涎,他的風(fēng)流韻事成為笑柄,可是他無論如何也達(dá)不到白稼軒那樣的境界。

他的大兒子兆鵬是個傳奇人物。他的機敏和睿智、勇敢果斷都是一名優(yōu)秀的黨員所具備的。他光明磊落,是那個動亂的年代典型的英雄。

弟弟兆海,可悲地扮演著人偶的角色。選擇國民黨,作為殺人工具與共產(chǎn)黨自相殘殺。這群熱血青年不怕付出,只是懷疑自己的犧牲是否有意義。他們并沒有傻到不分?jǐn)秤眩欢拿畹能娙藚s無法主宰自己,他們多想自己刀下的人頭是鬼子們的,可是某人的獨裁導(dǎo)致了無數(shù)人的悲劇。

白稼軒的女兒白靈,是我十分佩服的人物。她擁有用不完的斗志和激情,我被她那單純的信念和奉獻(xiàn)的精神感動。

她也會懼怕被裝進(jìn)麻袋填井活埋,她也會在拋磚頭后擔(dān)心被槍斃,可是她把每個任務(wù)都完成的干脆漂亮。從那個拒絕纏足的任性女孩,到一名優(yōu)秀的動產(chǎn)黨員,再沒有比一個“光榮烈士”的稱號更適合她那不羈的性格了。盡管我為她年輕早逝感到惋惜,為她甚至沒有一個本該屬于她的安定生活感到遺憾,但是我由衷地佩服她,可以拋棄自己的一切,投身到自己的信念中。她猶如那個跳躍在白鹿原上的白鹿精靈,保佑著原上的人們。

朱先生,是個偉大的儒士、先知。他學(xué)識淵博卻并不頑固守舊,面對動蕩的社會,他不單擁有滿腔報國熱情,還會正確配合,選擇應(yīng)走的道路。其中不免夾雜對他“神通廣大”的盲目崇拜,沒想到這樣一個閉塞的原上還如此藏龍臥虎。

其次還有一些令我影響深刻的人物形象,可愛卻被冤死的小娥,改邪歸正的黑娃,還有兆鵬的媳婦,這個傳統(tǒng)觀念下的犧牲品……其中一些封建的想法和禁忌現(xiàn)在讀來甚至有些難以置信,然而那鬼魂附身,建塔鎮(zhèn)妖等故事很是帶勁,想到曾經(jīng)在那片白鹿原上發(fā)生過如許多光怪陸離,驚心動魄的事情,也有過繁榮的景象,而后世事變遷,社會進(jìn)步了,那個世界也不復(fù)存在。

很遺憾這樣卷帙浩繁的著作想要說清些什么對我來說很難,總有些意猶未盡,然而真正的樂趣在那閱讀中的遐想。或許某天,人們在閱讀它的時候,也同我一樣,想象這曾經(jīng)存在過的“桃花源”,也會喜愛這片原上熱情的人們和那些奇妙的故事。

白鹿原讀書筆記篇12

鹿兆鵬的結(jié)果是什么?鹿子霖一輩子昧著良心作孽作惡,看到同類壞人田福賢等人的下場嚇得變成瘋子,有靈性的靈魂被抽走,生不如死,屈辱孤獨地死去,這結(jié)果真叫人拍手稱快。而跟鹿子霖一類人的白孝文最后卻妥妥地當(dāng)了縣長,有點讓人不能接受,更能讓人接受的還是鹿兆鵬來當(dāng)這個縣長,即能滿足人們對于好人有好報和他為革命奮斗一輩子應(yīng)享受這來之不易的革命成果的愿望之外,又能滿足人們對于白鹿原的勞動人民能夠擺脫一直以來受清廷政府和民國政府腐敗官員壓榨的局面,從而有一個好領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)他們過上好日子的殷盼。然而鹿兆鵬卻疑似為革命捐軀或者有其他的不明下落了。

不禁讓人產(chǎn)生遐想,總希望他一切安好!或許他們的結(jié)果大概是作者想傳達(dá)讀者一種前人作孽,后人遭殃,前人積福,澤蔭后人的因果報應(yīng)的思想吧。小說描寫的人性陰暗面的種種不堪,恰恰映襯出白嘉軒、朱先生等人的精神更加珍貴,使得豁達(dá)大度,嫉惡如仇,低調(diào)樸實,有責(zé)任感和有可為有可不為等等這些精神品質(zhì)熠熠生輝,而白嘉軒以及朱先生的為人處事的方式方法正是我們應(yīng)當(dāng)從文中汲取的精神營養(yǎng)!

白鹿原讀書筆記篇13

“小說被認(rèn)為是一個民族的秘史。”陳忠實老先生在這部四十多萬字的小說開篇引用了巴爾扎克的這句話,其實也就告訴了我們他老人家的真正的寫作意圖。

一個家庭兩代子孫,為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已,上演了一幕幕驚心動魄的話劇:巧取風(fēng)水地,惡施美人計,孝子為匪,親翁殺媳,兄弟相煎,情人反目……大革命,日寇入侵,三年內(nèi)戰(zhàn),白鹿原翻云覆雨,王旗變幻,家仇國恨,交錯纏結(jié),冤冤相報,代代不已……陳老先生通過對西安東南這片天然的黃土臺原上地域人風(fēng)的描寫,折射出從清末到建國初期整個中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎的理由之一,但不可否認(rèn),那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字,顛覆傳統(tǒng)對人性與政治的一刀切的判斷,是獲此殊榮的最終理由。

縱觀全篇,小說的人物描寫給我留下了很深的印象。

小說人物主要敘寫了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族,還有與這兩姓有著千絲萬縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。

我個人按照《紅樓夢》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為,以白嘉軒為首的白家,孝文孝武孝義三個兒子和女兒白靈,姐夫朱先生以及長工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物,而妻子仙草和三個兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家,兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物,而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。

陳忠實老先生正是通過對這諸多的主要人物的描寫,一步步凸現(xiàn)小說的寫作意圖。

白嘉軒:“圣人能看透凡人的隱情隱秘,凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會凡人爭多嫌少的七事八事,凡人也難以遵從圣人的至理名言來過自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理,實際上只有圣人自己可以做得到,凡人是根本無法做到的。(第二章)

圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn),看一步走一步吧,像黑娃這號混飩弟子,一步遠(yuǎn)也看不透,眼皮底下的溝坎也看不見。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回,也許能碰撞得靈醒過來,急是沒用的。(第十章)”

以上兩段文字是白嘉軒對姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里,大姐夫是一個完完全全的圣人,而他只是一個平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中,他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦,這讓他終生受用。但令人遺憾的是,他至死也沒有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則,因為他還是有一件心事,到最后才說出來,那就是換地。

白嘉軒在一次一次的動蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒有上過學(xué),但憑著族長的英明睿智,他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦,領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭名奪利的喧嘩,不容許他這個族長以一個超脫世外的圣人的形象存在。

“白嘉軒想:這些人在這兒吃誰的?他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的民謠念出來,卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督,他自己也不是朱先生,念了也沒有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子,再也坐不下去,就起身告辭了。(第七章)”

白嘉軒一心恪守做一個好族長的原則:為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽了朱先生的話,之后的黨派紛爭便不在參與;送兒子到白鹿書院念書,不去縣城念新書;為維護祖訓(xùn),不顧妻母阻擋,族人相勸,堅持痛笞愛子,與即將成為族長的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長制的忠實維護者,而不是一個圣人。因此,當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時候,白嘉軒說:中國以后再也不會有這樣的文人了。其實,又何止沒有這樣的文人,恐怕就連這樣的人也沒有了吧。

前面已經(jīng)提到,白嘉軒是一個名副其實的稱職的族長。他寬以待人,尤其對自己家的長工鹿三,他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻,時隔多年,白嘉軒又誠懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻,并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種.種,全都彰顯了白嘉軒作為族長的仁義。

白鹿原讀書筆記篇14

信仰,這個東西真的很奇怪,在信仰的中間,你覺得一切都符合時間,別人認(rèn)為,充其量就是這樣。

一旦信仰與生命碰撞,誰對誰錯?在一個群體中,總有人做著背道而馳的事情,順應(yīng)潮流,推動發(fā)展的是背道而馳的人還是一直順應(yīng)潮流看不到方向的人?總會有一個錯誤讓你覺醒,看清這個世界。有些人一生都做著無愧于心的事,任何人都可以原諒。這樣的人有多豁達(dá)?我似乎從未見過,我遇到的也是類似的同情,從某種意義上說,一個好人,一個罕見的好人。

人后不嘲諷嚼舌根,做到的人少!白子文是我最討厭的人,有這樣的家教,原本有一種羨慕的眼光,然后,會不會拜倒在石榴裙下?女人,貫穿整部戲,從白嘉軒結(jié)婚,黑娃一開始的迷戀,芒兒的逃亡,鹿子林這么多干親,趙海說不再結(jié)婚,遇見類似的精神婚姻,對于鹿賀,在某種程度上,我覺得她小而偉大,為了拯救鹿子林,一個人,兩個兒子不在身邊,完全只有愛,畢竟,愛你,不是你愛我想要,也必須有她的愛我不想要,才能活下去。

鹿賀燒香拜佛的信仰,趙鵬共產(chǎn)主義的信仰,趙海看不到投奔國民黨的信仰,朱先生一生無愧于心的信仰,黑娃及時改變,看清時事的信仰,鹿勺為了更好的立世強迫自己做事的信仰,白子文唯利是圖的信仰,還有那么多人為了生活不得不做事的信仰,暫時迷失的人,那么多信仰。只有,自己知道。

白鹿原讀書筆記篇15

近日讀陳忠實先生的《白鹿原》,文章氣勢宏大,人物多樣,個具特色。僅借此文,簡抒一己之見,表個人之思。

說白鹿原,主人公白嘉軒是不得不提的。小說本就是源于現(xiàn)實,高于現(xiàn)實的讀物。白嘉軒的身上自然少不了神秘的色彩。七次娶妻,六次喪妻。從世俗中的怪人,各家恐懼嫁女之人,到一族之長,智取風(fēng)水寶地,修祠堂,建私塾,立鄉(xiāng)約,懲惡習(xí)。他的腰桿總是挺的筆直,不管是面對對黑娃的處罰,還是面對大兒子的墮落,亦是與兒女白靈的關(guān)系斷絕……這筆直的腰桿是家族代代流傳的骨氣,是地地道道農(nóng)村人的骨氣。

說了白嘉軒,自然要說他的對頭鹿子霖。按照原上的規(guī)矩,族長歷來由白姓擔(dān)任,這也就意味著在舊的時代鹿子霖與白嘉軒的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩渦中,是不折不扣的誘惑的奴隸。他為了爭奪原上的統(tǒng)治權(quán),投靠外部勢力,建立保障所,擔(dān)任鄉(xiāng)約。為了掩飾自己丑惡的行徑,不惜將大兒媳至于死地,為了滿足復(fù)仇的欲望,惡施美人計使白孝文遭鞭笞之刑,淪為乞丐,兔死狐悲假施仁義,毀了一個人,碎了一個家。世俗中的大起大落,名利的的枷鎖終將其壓垮,最后也不過一介瘋?cè)耍瑸猷l(xiāng)里恥笑。

講了父代,不妨再提一下子代。陳忠實先生對晚輩命運的安排著為精彩。如果說白孝文白孝義代表了傳統(tǒng)子弟,鹿兆鵬鹿兆海以及鹿兆謙則代表了新生的力量,激進(jìn)的青年,破除舊社會的革命力量。其中孝文的命運安排尤為跌宕起伏,從家族的繼承人墮落到街頭乞丐,曲意逢迎,出賣自己的兄弟,踩著別人的尸體往上爬,最后卻成為革命的功臣,當(dāng)上了光榮的縣長,極具諷刺意味。鹿兆海與白靈的命運糾葛讓人惋惜,白靈之死更是讓人扼腕。不得不說,整本書中白靈是最讓人喜愛的。她猶如一朵白蓮,處世俗之污泥而不染,卓卓獨立,高傲美麗,剛正不阿。而恰是這樣一朵白蓮,這樣一位對革命忠誠的戰(zhàn)士竟折煞在自己人的屠刀下。

全書最讓人敬重的人,當(dāng)朱先生莫屬。他是白鹿原上的圣人,受到所有人的尊敬。他制訂鄉(xiāng)約,犁除嬰粟,主持賑災(zāi),請纓抗日,撰寫地方志。但他還是處處碰壁,步步失敗。刻著“鄉(xiāng)約”的石碑被農(nóng)協(xié)會員砸碎,雖重新拼接起來,一道道裂痕也是永遠(yuǎn)無法愈合;罌粟,在下一個季節(jié)又被人上,并且蔓延到整個渭河平原;主持賑災(zāi),可扭轉(zhuǎn)不了餓殍遍野的局面;請纓抗日,被政府遣返回鄉(xiāng);嘔心瀝血編撰的地方志卻根本找不到讀者,只能作為陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生無愧事,死后方敢對青天是朱先生的真實寫照。

靜而思之,《白鹿原》當(dāng)之不愧是部渭河平原50年變遷的雄奇史詩,一軸中國農(nóng)村斑斕多彩,觸目驚心的話劇。人與社會之間相互激蕩,相互作用,交錯纏結(jié)。而那些或許存在或許虛構(gòu)的白鹿原人,那些白鹿原上發(fā)生的或許神秘或許真實的事兒,也隨著歷史的長河,融入高原的黃土中,散進(jìn)漫漫黃沙里,化成一曲高昂激越百折傳唱的秦腔。

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