桃花可制成桃花丸、桃花茶等食品。其具有很高的觀賞價值，是文學創作的常用素材。此外，桃花中元素有疏通經絡、滋潤皮膚的藥用價值。其花語及代表意義為：愛情的俘虜。每年3~6月份，各地會以桃花為媒，舉辦不同的桃花節盛會。下面就是小編給大家帶來的關于桃花的詩詞與解釋，希望能幫助到大家!

桃花的詩詞與解釋經典篇1

朝代：唐朝|作者：張旭

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?

翻譯/譯文

一座高橋隔著云煙出現，在巖石的西畔詢問漁船。

桃花整天隨著流水流淌，桃源洞口在清溪的哪邊?

注釋

⑴桃花溪：水名，在湖南省桃源縣桃源山下。

⑵飛橋：高橋。

⑶石磯：水中積石或水邊突出的巖石、石堆。漁船：源自陶淵明《桃花源記》中語句。

⑷盡日：整天，整日。

⑸洞：指《桃花源記》中武陵漁人找到的洞口。

關于桃花的詩詞與解釋5篇經典

桃花的詩詞與解釋經典篇2

朝代：唐朝|作者：李白

桃花開東園，含笑夸白日。

偶蒙春風榮，生此艷陽質。

豈無佳人色?但恐花不實。

婉轉龍火飛，零落早相失。

詎知南山松，獨立自蕭瑟。

翻譯/譯文

朝陽的花園里，桃花含笑開，太陽爺爺喜滿懷。

有著春雨春風的滋潤，桃花格外艷麗嫵媚，光鮮亮麗。

的確佳人如花在皇宮，只是恐怕有花不結果，實用性很差。

皇上的寵愛也許須臾之間就失去，那時就只剩下冷清零落的感覺。

要像那南山上的青松，寵辱無驚，高風亮節，獨自在風中吟唱。

注釋

⑴艷陽質：青春美貌。

⑵“宛轉”句：謂大火星西降，暑氣漸退，秋天將至。龍火，即火，星名，亦稱大火星，夏歷五月黃昏，見于正南，位置最高，至夏歷七月黃昏，位置逐漸西降，知暑漸退而秋將至。宛轉，變化。

⑶詎知：豈知。蕭瑟：風吹松柏之聲。

桃花的詩詞與解釋經典篇3

朝代：唐朝|作者：白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

翻譯/譯文

四月，正是平地上春歸芳菲落盡的時候，高山古寺之中的桃花才剛剛盛開。

常常為春天的逝去，為其無處尋覓而傷感，此時重新遇到春景后，喜出望外：春天又來了。

注釋

大林寺：在廬山大林峰，相傳為晉代僧人曇詵所建，為中國佛教勝地之一。

人間：指廬山下的平地村落。

芳菲：盛開的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽春景色。

盡：指花凋謝了。

山寺：指大林寺。

始：才;剛剛。

長恨：常常惋惜。

春歸：春天回去了。

覓：尋找。

不知：豈料、想不到。

轉：反。

此中：這深山的寺廟里。

桃花的詩詞與解釋經典篇4

朝代：晉朝|作者：陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。

翻譯/譯文

東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此(眼前的景色)感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發源地，于是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。(呈現在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。

村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去(做客)。設酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊!”

漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那里去，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。

注釋

1.太元：東晉孝武帝的年號(376-397年)。

2.武陵：郡名，今武陵山區或湖南常德一帶。

3.為業：把……作為職業，以……為生。為，作為。

4.緣：順著、沿著。

5.行：行走這里指劃船。

6.遠近：偏義復詞，僅指遠。

7.忽逢：忽然遇到。逢，遇見。

8.夾岸：兩岸。

9.雜：別的，其他的。

10.鮮美：鮮艷美麗。

11.落英：落花。一說，初開的花。

12.繽紛：繁多而紛亂的樣子。

13.異之：以之為異，即對此感到詫異。異，意動用法，形作動，以······為異，對······感到詫異，認為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。

14.復：又，再。

15.前：名詞活用為狀語，向前。

16.欲：想要。

17.窮：盡，形容詞用做動詞，這里是“走到······的盡頭”的意思。

18.林盡水源：林盡于水源，桃花林在溪水發源的地方就沒有了。盡，完，沒有了。

19.便：于是，就。

20.得：看到。

21.仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

22.若：好像。

23.舍：舍棄，丟棄，

24.初：起初，剛開始。

25.才通人：僅容一人通過。才，副詞，只。

26.行：行走。

27.豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然，形容開闊敞亮的樣子;開朗，開闊明亮。

28.平：平坦。

29.曠：空闊;寬闊。

30.屋舍：房屋。

31.儼(yǎn)然：整齊的樣子。

32.之：這。

33.屬：類。

34.阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。阡陌，田間小路。

35.雞犬相聞：(村落間)能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞，可以互相聽到。

36.種作：耕種勞作。

37.衣著：穿著打扮，穿戴。

38.悉：全，都。

39.外人：桃花源以外的世人，下同。

40.黃發垂髫(tiáo)：老人和小孩。黃發，舊說是長壽的象征，用以指老人。垂髫，垂下來的頭發，用來指小孩子。髫，小孩垂下的短發。

41.并：都。

42.怡然：愉快、高興的樣子。

43.乃大驚：竟然很驚訝。乃，竟然。大，很，非常。

44.從來：從……地方來。

45.具：通“俱”，全，詳細。

46.之：代詞，指代桃源人所問問題。

47.要：通“邀”，邀請。

48.咸：副詞，都，全。

49.問訊：詢問消息，打聽消息。

50.云：說。

51.先世：祖先。

52.率：率領。

53.妻子：指妻室子女，“妻”“子”是兩個詞。妻：指男子配偶。子：指子女。

54.邑人：同鄉(縣)的人。邑，古代區域單位。《周禮·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑。”

55.絕境：與人世隔絕的地方。絕，絕處。

56.復：再，又。

57.焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。

58.遂：就。

59.間隔：隔斷，隔絕。

60.世：朝代。

61.乃：竟，竟然。

62.無論：不要說，(更)不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現代漢語里的“無論”。

63.為：對，向。

64.具言：詳細地說出。

65.所聞：指漁人所知道的世事。聞，知道，聽說。

66.嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。

67.余：其余，剩余。

68.延至：邀請到。延，邀請。至，到。

69.去：離開。

70.語：告訴。

71.不足：不必，不值得。

72.為：介詞，向、對。

73.既：已經。

74.便扶向路：就順著舊的路(回去)。扶：沿著、順著。向，從前的、舊的。

75.處處志之：處處都做了標記。志，動詞，做標記。處處，到處。

76.及郡下：到了郡城。及，到達。郡，太守所在地，指武陵郡。

77.詣(yì)：到。特指到尊長那里去。

78.如此：像這樣，指在桃花源的見聞。

79.尋向所志：尋找以前所做的標記。尋，尋找。向，先前。志，名詞，標記。

80.遂：終于。

81.得：取得，獲得，文中是找到的意思。

82.高尚：品德高尚。

83.士：人士。

84.也：表判斷。

85.欣然：高興的樣子。

86.規：計劃。

87.未果：沒有實現。果，實現。

88.尋：隨即，不久。

89.終：死亡。

90.問津：問路，這里是訪求、探求的意思。津：渡口。

桃花的詩詞與解釋經典篇5

朝代：明朝|作者：唐寅

桃花庵歌版本一

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還[huán]來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。

桃花庵歌版本二

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。若將花酒比車馬，他得驅馳我得閑。

別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。

桃花庵歌版本三

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。車塵馬足顯者勢，酒盞花枝隱士緣。

若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。

別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。

桃花庵歌版本四

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還[huán]來花下眠。半醉半醒日復日，花開花落年復年。

不愿鞠躬車馬前，但愿老死花酒間。車塵馬足權貴趣，酒盞花枝癡人緣。

若將富貴比癡頑，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。

桃花庵歌蘇州唐寅原版

桃花塢里桃花庵桃花庵下桃花仙桃花仙人種桃樹又折花枝當酒錢。

酒醒只在花前坐酒醉還須花下眠花前花后日復日酒醉酒醒年復年。

不愿鞠躬車馬前但愿老死花酒間車塵馬足貴者趣酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤一在平地一在天若將貧賤比車馬他得驅馳我得閑。

世人笑我忒瘋癲我笑世人看不穿記得五陵豪杰墓無酒無花鋤作田。

全詩畫面艷麗清雅，風格秀逸清俊，音律回風舞雪，意蘊醇厚深遠。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩畫得力處正在于此，這首詩也正是唐寅的代表作。

全詩描繪了兩幅畫面，一幅是漢朝大官和富人的生活場景，一幅是明朝唐寅自己的生活場景。只用了“鞠躬車馬前”、“車塵馬足”、“碌碌”等十幾個字，就把明朝大官和富人的生活場景傳神地勾勒了出來。唐寅自己的生活場景描寫得比較詳細，“種桃樹”、“摘桃花換酒錢”、　“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠”、“半醉半醒日復日”、“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前”、“酒盞花枝隱士緣”。兩幅畫面孰優孰劣由讀者自己體會和評定。

描寫

“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。”起首四行，有如一個長長的“推”的鏡頭，由遠及近，將一個畫里神仙陡然呈現在讀者面前。短短四行，重復用了六個“桃花”，循環復沓，前后鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。不緊不慢的語調和語速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過得是怎樣的神仙生活?接下來的四行便展開一幅“醉臥花間”的美圖：“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。”看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。這里，花與酒，已不完全是詩人藉以譴懷的外物，簡直是詩人生命的一部分，或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融為一個和諧的整體。以上幾句，可謂作者自況，意象生動、鮮明而有深義。那個曾經幻想“朝為田舍郎，暮登天子堂”的學子唐寅不見了，那個煙花柳巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在經歷了幾年放浪生活之后，唐寅終于還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。雖仕進無門，畢竟身有所托，又值壯年，美景逸思，一詠成詩。

“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。”此一句承上啟下，道出了詩人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。”“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕松和快樂。以上六行全用對比描寫，感情在激烈的碰撞中展開，每一句中，因用韻的關系，前緊后舒，充分表現出詩人傲世不俗的個性，和居處生活的的超脫與釋然。

注：“車塵馬足顯者勢，酒盞花枝隱士緣。若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。”綜合全文意境，顯者與隱士的對比，較富者與貧者的對比更貼合，作此詩時，唐寅已經經歷過了出仕不利，已經絕了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的進取之意，是隱居在此。

然而此中真義并非人人悟得，君不見“別人笑我忒瘋癲”?而“我”，卻不以為然：“我笑他人看不穿。”難道你們沒有看到，昔日叱咤風云富貴至極的君王將相，如今又如何呢?不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無奈地看著農夫在自己葬身的土地上耕作了。“不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田!”一句收束，戛然而止，余味綿綿。

通觀全詩，層次清晰，語言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙;歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”(《荊潭唱和詩序》)的著名論斷。

這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意象是“花”和“酒”。桃花，最早見諸文學作品，當于《詩經·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃”諧音，因有避世之意。在唐寅的詩中，“桃花”這一意象頻頻出現。試舉幾例：

我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。(《把酒對月歌》)

桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽。(《桑圖》)

野店桃花萬樹低，春光多在畫橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩成路欲迷。(《題畫四首其一》)

花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞。(《桃花塢》)

草屋柴門無點塵，門前溪水綠粼粼。中間有甚堪圖畫，滿塢桃花一醉人。(《題畫廿四首其十五》)

不難看出，例中桃花意象都是用來表達閑居和隱逸生活的。

“酒”，在中國古代文化和古代士人中也有著重要的地位。它不僅可以用來表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結緣。晉有劉伶、嵇康，唐有“飲中八仙”，宋有東坡“把酒問青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。

唐寅在世時聲名已著，除在繪畫史上擁有突出地位外，在詩詞上亦有獨創的成就。其詩真切平易，不拘成法，大量采用口語，意境警拔清新，在當時獨樹一幟，并以其獨特超凡的個性和藝術氣質，從一個側面，給那個自由、開放近乎荒唐、混沌的時代做出典型、生動的詮釋。

內容鑒賞

唐寅才華橫溢、鋒芒畢露，卻年少失意，看破官場后唾棄仕途，最終采取了與中國歷史上許多文人相同的生活方式：消極避世。這首詩就是體現這種思想的典型。狀若瘋癲的高傲，看破紅塵的輕狂，看似灑脫不羈，卻又隱隱透出種世人皆醉我獨醒的孤獨意味，其深埋心底的懷才無處遇、抱負不可舒性情也可略見一斑。

技巧鑒賞

詩中的每一句幾乎都是對偶句，整首詩對仗極為工整，讀來朗朗上口，感染力及情感沖擊力極強;前三句還用了頂針手法，在詩歌開頭清晰描寫環境的同時，手法語境上頗耐人玩味，引人入勝的同時順其自然的帶出了后面的部分。詩中也未用艷麗詞藻，就像唐寅清高的為人。