寫(xiě)心得需要對(duì)所學(xué)知識(shí)和技能進(jìn)行總結(jié)和反思，有助于提高自己的思維能力和創(chuàng)造力。優(yōu)秀的閱讀論語(yǔ)的體會(huì)心得感悟是怎么寫(xiě)的？小編給大家整理了閱讀論語(yǔ)的體會(huì)心得感悟，希望對(duì)大家有所幫助。

閱讀論語(yǔ)的體會(huì)心得感悟篇1

子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。這話有兩個(gè)解釋：一是晏平仲這人善于交友之道，與人相處時(shí)間越久，越讓人感到尊重;另一個(gè)解釋是晏平仲這人善于與人交往，與人相處越久，越對(duì)別人尊重。

對(duì)于第二種說(shuō)法，我倒有一個(gè)切身的體會(huì)。

話說(shuō)浩然居士到這單位兩年了，與一些同事漸漸熟識(shí)了。有一天一群同事沒(méi)什么事，在一起閑侃，其中一位同事姓蔡，當(dāng)時(shí)他拿我打趣，忽然我想起一事，記得以前看書(shū)，說(shuō)有人給曾國(guó)藩寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)：天子預(yù)開(kāi)麟閣待，相公新破蔡州還。有人說(shuō)以麟對(duì)蔡，對(duì)仗不工整，曾國(guó)藩?dú)鈶嵉卣f(shuō)，蔡是靈龜，以靈對(duì)靈，有什么不工整?后來(lái)我查了字典，蔡字確實(shí)有龜?shù)囊馑肌?/p>

于是當(dāng)時(shí)靈機(jī)一動(dòng)。就拿他的姓名開(kāi)涮，說(shuō)“知道蔡姓的來(lái)歷嗎?古漢語(yǔ)中，蔡是龜?shù)囊馑?...”——朋友，你知道我說(shuō)完后的結(jié)果嗎?對(duì)了，那人勃然大怒，不歡而散?；仡^一想，這事確實(shí)是我不對(duì)，因?yàn)槲曳噶苏f(shuō)話的大忌——沒(méi)有顧及人家的尊嚴(yán)。后來(lái)就找機(jī)會(huì)向這名同事表示了真誠(chéng)的歉意。

語(yǔ)言就像是一把倚天寶劍，拿在武功高的人手里，可以行俠仗義，可以鏟惡除奸。但是最可怕的就是讓一個(gè)小孩子拿到這把寶劍，他可能會(huì)隨意揮舞，一不小心就會(huì)害人害己。

看看上面的現(xiàn)金句“一言可以興邦，一言可以喪邦!”這是對(duì)語(yǔ)言的重視，“敏于事而慎于言”這是對(duì)語(yǔ)言的態(tài)度。

在古代，有人主張干脆就少說(shuō)甚至不說(shuō)話，我想現(xiàn)在來(lái)看未免可笑。我們應(yīng)當(dāng)盡量成為語(yǔ)言的高手，讓它為我們的生活服用，只是與人說(shuō)話時(shí)要慎重，不論是單獨(dú)談話還是在眾多的場(chǎng)合，都切記千萬(wàn)不要信口開(kāi)河，就像一個(gè)拿著寶劍的小孩胡亂揮舞!

另外還有一事要注意，中國(guó)人過(guò)去有句話講，“熟而忘禮”，這真是人的通病，我們對(duì)初認(rèn)識(shí)的人，一般來(lái)說(shuō)都能做到慎言，但是一旦日久天長(zhǎng)，相互熟悉了，有時(shí)就無(wú)所顧忌了。其實(shí)不管是熟人還是生人，說(shuō)話時(shí)都要維護(hù)人家的尊嚴(yán)，要慎言。所以要學(xué)人家晏平仲“善與人交，久而敬之!”

這一點(diǎn)浩然也做得不好，說(shuō)出來(lái)這些心得，與大家共勉吧!

子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?‘不忮不求，何用不臧?’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧?”

《易經(jīng)》上說(shuō)：“天高地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣?！辈诲e(cuò)，古人所言不虛，我們的社會(huì)并非平等，而是有貴有賤，有尊有卑。過(guò)去不是說(shuō)三教九流嗎?就是說(shuō)人也是分三六九等的。

何者為尊，有權(quán)者為尊，何者為貴，有錢(qián)者為貴。既無(wú)權(quán)又無(wú)權(quán)的小民，自然要自卑而下賤了。所以飯店的服務(wù)生見(jiàn)了經(jīng)理難免唯唯諾諾，門(mén)衛(wèi)見(jiàn)了大款總要點(diǎn)頭哈腰。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢(qián)人在一起，不卑不亢，實(shí)在難得。

要我看，尊卑貴賤雖然是一種事實(shí)，但卻是最不合理的地方。老子說(shuō)天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。在上天的眼里，人都是平等的，每個(gè)的生的時(shí)候，沒(méi)有唅著金子出生的，死的時(shí)候，上帝也不會(huì)為大款高官派專車。所以在上帝的眼里人并沒(méi)有貴賤之分

我們?nèi)祟愄?hào)稱是萬(wàn)物之靈，其實(shí)從億萬(wàn)年的眼光看，我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過(guò)客?宇宙永恒，人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有什么意義?

所謂的尊卑貴賤都是以勢(shì)力的眼光看的結(jié)果，其實(shí)一個(gè)人干什么，能做多大的官，發(fā)多大的財(cái)，自己能把握的不多，不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素。所謂富貴莫強(qiáng)求是也。但是從人性上來(lái)看，就是眾生平等，沒(méi)有貴賤區(qū)別。

可是現(xiàn)實(shí)世界，畢竟是一個(gè)尊卑的世界。這也是個(gè)事實(shí)。陶淵明當(dāng)縣令要接見(jiàn)上司，就得卑躬屈膝，可是他終于不愿為五斗米折腰，于是隱居了，這是惹不起躲的起的哲學(xué)。多少有點(diǎn)消極逃避的味道。相比之下，子路既不躲起來(lái)隱居，又不卑不亢的與權(quán)貴交往，這樣的境界要更高。

怎樣達(dá)到這樣的境界?“不忮不求，何用不臧”是也，就是保持平常心，凡事通過(guò)正當(dāng)?shù)呐?，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的?dú)立。所謂人到無(wú)求品自高。

與西方人相比，中國(guó)的尊卑意識(shí)更強(qiáng)。還記得有一位作家出國(guó)后，看到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活，清理著草坪;看見(jiàn)門(mén)衛(wèi)不卑不亢地為大人物開(kāi)門(mén)。覺(jué)得非常驚訝。其實(shí)如果承認(rèn)生命是平等的，這就沒(méi)什么好奇怪的了。不管人是干什么的，本質(zhì)都是一樣的，況且小人物能把自己的工作做好，不偷不搶，能安身立命、養(yǎng)家糊口就很了不起了，有什么好自卑的?這一點(diǎn)，我們真應(yīng)當(dāng)向人家學(xué)習(xí)。

所以，見(jiàn)了大人物，見(jiàn)了大款，不要自卑，要有自己的尊嚴(yán)。生命是平等的，人性是平等的，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運(yùn)，但小人物也有小人物的自尊。我們沒(méi)有錢(qián)沒(méi)有權(quán)，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒(méi)權(quán)又沒(méi)錢(qián)，再?zèng)]有了尊嚴(yán)，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕?/p>

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心欲，不逾矩”

閱讀論語(yǔ)的體會(huì)心得感悟篇2

宋代的開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“半部論語(yǔ)治天下”。這說(shuō)明《論語(yǔ)》這本儒學(xué)中的“圣經(jīng)”有太多太多的營(yíng)養(yǎng)等待我們?nèi)ノ　?/p>

一翻《論語(yǔ)》我們一定會(huì)看到“仁、德、孝、學(xué)、禮、和、知”這七個(gè)字，它們整部論語(yǔ)的核心，更是整個(gè)儒學(xué)的核心。可以說(shuō)儒學(xué)的核心是《論語(yǔ)》，而《論語(yǔ)》的核心便是這七個(gè)字，我們便要讀懂這七個(gè)字。

讀懂它們不容易，兩千多年來(lái)多少名人在思考這個(gè)詞題到今天也說(shuō)不清楚，以下是我的個(gè)人見(jiàn)解。

“仁”即愛(ài)人，善待身邊的每一個(gè)包括陌生人。這一點(diǎn)與墨家類似，但是儒學(xué)沒(méi)有一味的愛(ài)人?！白釉唬何ㄈ收吣芎萌?，能惡人。”說(shuō)的便是這個(gè)道理。那些好人要愛(ài)，知錯(cuò)能改的人要愛(ài)，唯獨(dú)犯了大錯(cuò)且不思悔改的人不能愛(ài)。愛(ài)人有限度，有底線，所以說(shuō)人要善待人但不能沒(méi)有底線。

“德”即道德，與道家有些相同之處。但道家提倡順其自然，但孔子認(rèn)為“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也?！憋@然孔子認(rèn)為道德不能順其自然，只能靠自己。

“孝”即孝道，孔子在《論語(yǔ)》中的“孝”有一部分涉及了封建思想，但拋棄這些渣滓，乘下的都是精華?！靶┮舱撸錇槿手九c!”會(huì)讓我們終生受用。

“學(xué)”即思學(xué)，按照王守仁的話說(shuō)是“知行合一”。這正是對(duì)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一句學(xué)習(xí)秘決的高度概括并提純。

“禮”是“克己復(fù)禮”，這可以說(shuō)是孔子被現(xiàn)代人指責(zé)的一個(gè)地方。在我看來(lái)，它其實(shí)是指不能越過(guò)的道德底線，“禮”是道德中的法律。

“和”為和諧，現(xiàn)代社會(huì)缺少這個(gè)，如同人人心懷“和”便不會(huì)鋌而走險(xiǎn)去犯罪，不會(huì)對(duì)貪污抱有一絲幻想，不會(huì)為了貪欲去侵略他國(guó)。

“知”便是“智”。正所謂“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。水變幻莫測(cè)，飄乎不定。沒(méi)有實(shí)體，卻實(shí)實(shí)在在在那里。有明，純潔，可以一眼看穿，但是又是那么令人捉摸不透，這便是智慧。

這七個(gè)字像大海一樣無(wú)邊無(wú)際，一眼望不到頭，我也只在這海邊撿些貝殼暗自竊喜，卻可能永遠(yuǎn)也見(jiàn)識(shí)不到這遼闊的大海。

閱讀論語(yǔ)的體會(huì)心得感悟篇3

第一、四，五、六則是關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度(包括個(gè)人修養(yǎng))的。歸納起來(lái)，有三個(gè)要點(diǎn)：第一，一個(gè)人要掌握知識(shí)，必須不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，要好學(xué)，勤學(xué)，不知疲倦地學(xué)，并能把按時(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)當(dāng)做一件樂(lè)事。第二，要想真正學(xué)到一點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始，虛心拜周圍的人為老師，乃至向不如自己的人請(qǐng)教。第三，學(xué)習(xí)者要堅(jiān)持自我修養(yǎng)，對(duì)自己，學(xué)而不厭，不怕別人不了解;對(duì)同志，以能相互切磋學(xué)問(wèn)為樂(lè);對(duì)弟子，教導(dǎo)要特別耐心。第二、三則是關(guān)于學(xué)習(xí)方法的，孔子著重強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：其一是，對(duì)所學(xué)的東西，應(yīng)該按時(shí)復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)的目的在于記住它，加深理解，擴(kuò)大新知。其二是，“學(xué)”和“思”要結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)時(shí)不動(dòng)腦子，不想問(wèn)題，就不可能學(xué)到真正的知識(shí)，也不可能獲得舉一反三的能力。從“溫故”到“知新”中間有一個(gè)思考的過(guò)程，即在頭腦里對(duì)獲得的知識(shí)和材料進(jìn)行分析、概括和推導(dǎo)，缺少這個(gè)過(guò)程就不可能達(dá)到“知新”。但是思考又必須在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行才能有所得。

《論語(yǔ)》六則，篇幅簡(jiǎn)短，立意深刻，三言兩語(yǔ)就表達(dá)一個(gè)完整的意思，富有哲理性。嚴(yán)肅而深刻的道理用談話、答問(wèn)的形式講出來(lái)，給人以平易親切之感。反問(wèn)句、感嘆句的運(yùn)用，使語(yǔ)言更具紆徐含蘊(yùn)的色彩?！皽毓手隆薄安粣u下問(wèn)”“學(xué)而不厭”“誨人不倦”已成為學(xué)習(xí)中的格言，富有極大的生命力。

閱讀論語(yǔ)的體會(huì)心得感悟篇4

一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話說(shuō)：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會(huì)總會(huì)相對(duì)多一些，共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上，才會(huì)成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對(duì)你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長(zhǎng)久的相處、融合及接納?

以前總說(shuō)門(mén)當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿陽(yáng)光;好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數(shù)，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣。

那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。

閱讀論語(yǔ)的體會(huì)心得感悟篇5

以前在課堂上我經(jīng)常聽(tīng)老師講“孔子”的故事，在課外書(shū)中我也曾讀到過(guò)他被人們尊稱為“圣人”。我常常不解地想：“孔子不就是比我們?cè)绯錾鷰浊甑囊粋€(gè)古人嘛!怎么會(huì)是神仙呢?”(我一直以為“圣人”就是類似神仙一樣的人)。直到今年寒假，我在媽媽的指導(dǎo)下閱讀了《論語(yǔ)》中的部分篇章后，才覺(jué)得自己似乎找到了答案。

作為一名學(xué)生，我最先選擇閱讀的就是《論語(yǔ)》中的《學(xué)而篇》?！白釉唬骸畬W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”這段論述學(xué)習(xí)方法和為人處事原則的話，我深有體悟。我想起我這些年的學(xué)習(xí)歷程:考試前認(rèn)真復(fù)習(xí)，我收獲了好的成績(jī);運(yùn)用課外閱讀的知識(shí)，回答課堂提問(wèn)時(shí)我獲得了老師的肯定……還有我不再覺(jué)得自己好孤單，也不再為別人不了解自己而生氣，如今的我充分感受到學(xué)習(xí)生活的快樂(lè)，所以我讀著這段話很佩服孔子老先生怎么說(shuō)得這么深入我心啊!

我選擇閱讀的第二條是“子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。’”這條語(yǔ)錄告訴我一個(gè)人如果品性端正，有孝心、愛(ài)心、責(zé)任心，那么才可以去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。確實(shí)現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)絹?lái)越多地看到、聽(tīng)到許多學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的大學(xué)生做出違法亂紀(jì)的事。比如用硫酸潑狗熊來(lái)檢測(cè)“狗熊是不是真的笨”的清華大學(xué)學(xué)生劉海洋，還有只為個(gè)人之間的一點(diǎn)私怨就連殺四名同學(xué)的云南大學(xué)學(xué)生馬加爵……這些人都曾是天之驕子，成績(jī)出類拔萃，可是他們?nèi)笔Я似返碌男摒B(yǎng)，缺失了仁義之心，缺失了對(duì)他人、動(dòng)物的愛(ài)心，最終受到了法律的制裁?？杀?可嘆!如果他們也能多讀讀孔子老先生的話，“每日三省吾身”，那么也許他們就不會(huì)走上犯罪的道路。我很慶幸我現(xiàn)在就懂得了孔老先生的教誨!

媽媽說(shuō)，《論語(yǔ)》是部博大精深的思想著作，不可能靠讀這么幾則語(yǔ)錄就能讀懂孔子的思想。而我自己也認(rèn)為我的閱讀很粗淺，但是孔子能在幾千年前就告訴我們這么多道理，到現(xiàn)在還有許多人在研究《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)他的思想，用他的準(zhǔn)則來(lái)為人處事，我認(rèn)為孔子在我的心目中不僅僅是“圣人”，真的跟神仙 沒(méi)兩樣!

閱讀論語(yǔ)的體會(huì)心得感悟篇6

“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@是孔丘和他的弟子所著的《論語(yǔ)》中的名言，我們?yōu)楹尾灰运鳛槲覀兊淖毅?，時(shí)刻告誡自己應(yīng)當(dāng)謙虛，取他人之長(zhǎng)處，補(bǔ)自己之短處呢?只有這樣，我們才能不斷完善自己，做個(gè)有道德修養(yǎng)的人。

論語(yǔ)讓我明白了什么才是真正的君子之風(fēng)，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”學(xué)習(xí)時(shí)要不斷溫習(xí)和自習(xí)，用這樣的姿態(tài)去感悟得到知識(shí)后的快感。遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友來(lái)和你一起分享知識(shí)的快樂(lè)，別人指責(zé)你，你卻不會(huì) 怨 憤，這 便 是 所 謂 的 君 子 。

論語(yǔ)讓我明白了什么才是事實(shí)求是。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！睂?duì)于學(xué)習(xí)，要懷以你最純凈的心來(lái)思考問(wèn)題，知道便是知道，不知道便是不知道。只有這樣，你才會(huì)學(xué)到你所要的知識(shí)，習(xí)慣于把自己蒙在鼓里，這樣的人不會(huì)有所成就。這便是對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。

論語(yǔ)讓我明白了怎樣把自己做到最好。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”一個(gè)人要多次反省自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，并加以改正，只要做好這一點(diǎn)，你一定會(huì)很受人歡迎，尊敬和愛(ài)戴。這便是做人所要有的原則。

論語(yǔ)讓我明白了什么才是喜愛(ài)知識(shí)的最高境界。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！弊鰧W(xué)問(wèn)我們應(yīng)當(dāng)懷著以讀書(shū)、學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的心態(tài)來(lái)獲取智慧。只有這樣才能學(xué)什么會(huì)什么，提高自己的學(xué)習(xí)能力，并且獲得成功。這便是學(xué)習(xí)的途徑。

孔子及其弟子編寫(xiě)的儒家經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》中，每句話都有更深一層的哲理，都是一條啟迪。我們?nèi)绻嘧x、多品、多看就一定會(huì)成為人上人。

讀罷《論語(yǔ)》我豁然開(kāi)朗。有如明媚的陽(yáng)光照進(jìn)櫥窗，驅(qū)散了我內(nèi)心的陰霾。我們要把這些道理銘記在心，時(shí)刻做一個(gè)具有高尚人格的人。