通過寫觀后感，可以幫助你提高對藝術(shù)作品的理解和審美能力，更好地欣賞各種影視作品。怎樣才能寫好有關(guān)簡愛的觀后感？這里給大家提供有關(guān)簡愛的觀后感，方便大家學(xué)習(xí)。

有關(guān)簡愛的觀后感篇1

讀了《勃朗特一家的故事》后，我對這個家庭的孩子能在如此不幸的環(huán)境下做出大成就感到驚訝。夏洛蒂·勃朗特，艾米利勃朗特，安妮勃朗特成為了著名的作家，在英國文學(xué)史上有“勃朗特三姐妹”之稱。其中夏洛蒂勃朗特所著的小說《簡愛》贏得了眾人的肯定，它新穎的題材和真摯的感情引起了當(dāng)時評論界的重視，但這本書的成功卻源自她那孤獨、苦悶和不幸的生活。

雖然夏洛蒂勃朗特否認(rèn)《簡愛》的主人公就是她自己，但包括女主人公在內(nèi)的許多人物的生活，以及他們活動的環(huán)境，氣氛，甚至許多的生活細(xì)節(jié)都無可懷疑是取自作者及其周圍的人的真實經(jīng)歷，所以我認(rèn)為這是一本自傳成分很濃的小說。

小說主要描寫了簡·愛與羅切斯特的愛情，但小說的開篇大量地描寫了女主人公的不幸的生活。雖然簡愛在舅母家生活得還不錯，但受到排斥和污蔑的生活讓她感到生活極不開心，也許這就是生活在社會底層人員的共同經(jīng)歷。但簡愛卻擁有倔強(qiáng)的性格和勇于追求平等幸福的精神，逐漸為自己贏得別人的信任和贊賞。而小說的重點還是放在了簡愛和羅切斯特的愛情故事上，它以濃郁抒情的筆法和深刻細(xì)膩的心理描寫，引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見。其最為成功之處在于塑造了一個敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的婦女形象。

也許現(xiàn)在看來這本小說沒什么特別，但在當(dāng)時的社會條件下，女性能寫出如此具有反抗意味的小說真的是很大的突破，所以夏洛蒂勃朗特才會成為如此聞名的女作家。雖然這是一本小說，但如果能仔細(xì)品味，我們應(yīng)該還能揣摩出更多作者當(dāng)時的想法。

有關(guān)簡愛的觀后感篇2

今晚的《簡愛》電影雖然不是那么完美，但是跟大家一齊看還是收獲很多的。

我自己也從中得到好多啟發(fā)。當(dāng)簡愛小的時候，她的舅媽和福利院的男校長都說她是壞孩子都說她愛說謊。從這一點我想到了，在日常的為人處事中，當(dāng)某個人說其他人的壞話或者別的方面的時候，我們要持續(xù)一顆理性的心，不好被別人的話迷惑了。正因有時有的人是只有你去跟他接觸了才會知道這人好壞，當(dāng)沒跟這人接觸時，不好輕易正因別人的話以及從他表面來判定他是什么樣的人：當(dāng)那么多人都說簡愛壞的時候，她榮然哪么堅強(qiáng)仍然持續(xù)一顆善良的心。我覺得這點是很難得的。我認(rèn)為在別人不斷的說你是什么人的時候，你很可能有一種反叛心理，然后就真的成為他們說的什么人了。這么一顆鑒定的心是十分難得的。因此不好輕易被別人的惡言惡語打倒，還要做你真實的自己，堅信自己。

還有讓我深有感觸的是海倫與她的友誼，孩童之間最純真最善良的友情是多么讓人深感溫暖，也需不經(jīng)意間，一個人的話語或一點小小的行為就影響了另一個人。雖然這個影片沒有深刻詮釋出原著中這段精彩的片段，但經(jīng)過其他同學(xué)的講述，能夠看出來海倫對簡愛的影響，以至于簡愛仍然持續(xù)一顆純真善良的心。期望每個人都能擁有一段或幾段這樣純潔的友情。

我堅信人的本質(zhì)是好的，任何一個人內(nèi)心里面都是善良的，可能會正因環(huán)境的影響歪曲了一點，但我想在這時身邊的人或者社會不好放下他們，可能大家不經(jīng)意間的小小語言傷害可能毀了一個人，也可能是一句好話拯救了一個人。因此期望善良的人們多說好話，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

電影里還有一句我感覺比較經(jīng)典的句子“你不能讓山走向，只能讓走向山”。其實我想山能夠比喻成社會，你不能讓社會適應(yīng)你，你只能去適應(yīng)社會。只有適應(yīng)社會了，我們才能生存下來，在這個前提下，我們能夠做我們喜愛的事情，還能夠盡我們的力量來改變某些現(xiàn)實。生活中不如意事有很多，看開了就不會那么累了。超拽網(wǎng)名男生霸氣

我只是從中領(lǐng)悟到幾點，其實里面最經(jīng)典的就應(yīng)是簡愛在那種社會環(huán)境下所擁有的那種性格和品質(zhì)，還有他們之間的真愛。但是我就只寫這些吧。

有關(guān)簡愛的觀后感篇3

《簡愛》是一種膾炙人口的愛情劇，而其中幾乎平凡的故事所揭露的對愛情實質(zhì)的討論更是被世人一代代的廣為稱道，而今再看簡愛同樣沉醉于愛情的詠調(diào)時也引發(fā)了我的另一種思考。

這種思考的角度是從伯爵對于他那個瘋了的妻子引起的。簡愛故事的高潮起猶在于舉行婚禮時竟突然發(fā)現(xiàn)原來在愛情中竟存在著如此大的障礙。普遍的思考角度都是由此而引起對簡愛他們對世俗不顧而最后忠于愛情的感嘆，而我要說的這種思考角度則是，伯爵如此對待他的瘋子妻子反應(yīng)了什么?

正如伯爵自己所說，他如此所做已是非常的仁慈，而如今要追求自己的'幸福時卻是法律不允許的。自己的仁慈之舉已成為自己幸福的障礙。這對矛盾就是在社會角度的人道主義與自身的角度自我的幸福間的矛盾。這種矛盾自古有之。從來都不曾消失過，微觀來講是一種人道主義與自身幸福的追求間在某一種特定環(huán)境中所存在的矛盾。而宏觀來講則是一種社會環(huán)境與自身選擇，一種社會道德和個人道德間存在的沖突。而這點也正是簡愛所要揭露的主題，只是在此處用伯爵所面臨的選擇來揭露，則顯得更為深刻點。

人，作為社會的群體動物，從有智慧存在起，就一直在自身的本性人性和社會所賦予的社會道德的人性之間徘徊。從兩種的對抗則常常前者屈服于后者。故歷史上常看到，在社會道得以繼承的同時也是個人本性所遭受的悲劇。而簡愛最后的結(jié)尾雖然是靠一場大火這一因素來沖淡了社會道德的束縛從而實現(xiàn)個人本性的勝利但在那個時代的作者來看這已是對社會的一種最大的反抗了，并且是以勝利結(jié)束。

因為我們已從簡愛之中看到了學(xué)到了這種信念，而這正是簡愛的魅力所在。

有關(guān)簡愛的觀后感篇4

簡愛和羅切斯特的愛情多年來被無數(shù)人反復(fù)提及，而贊揚(yáng)得最多的就是這一點。男女主人公在追求愛情的道路上所表現(xiàn)出的平等、自尊的個性都是各個重點章節(jié)的主旨，而這些主旨則在他們的愛情觀中被展露的淋漓盡致，它們?nèi)缤瑸踉粕戏降男呛樱谱崎W耀著光芒，照亮著后來的女性者們追求愛情的道路。

從小就成長在一個充滿暴力的環(huán)境中的簡愛，經(jīng)歷了同齡人沒有的遭遇。她要面對的是舅媽的毫無人性的折磨，表兄的兇暴專橫和表姐的傲慢冷漠，盡管她盡力想“竭力贏得別人的好感”，但是事實告訴她這都是白費(fèi)力氣的，因此她發(fā)出了“不公平啊！——不公平！”的近乎絕望的呼喊。不公平的生長環(huán)境，使得簡愛從小就向往平等、自由和愛，這些愿望在她后來的成長過程中表露無遺，譬如在她的愛情觀中的種種體現(xiàn)。

簡愛雖然深愛羅切斯特，也知道他的妻子是瘋子，知道羅的一切謊言都是出自愛，而不是出于欺騙，但她依然毅然決然地離開。簡愛并不完全是在乎世俗的眼光，在她看來，兩者身份之間巨大的世俗差距，根本就不能成為感情的障礙。但是簡愛在乎自己的尊嚴(yán)，她只想做羅切斯特的妻子，而絕不能做情人。這種想法一直延續(xù)到小說的最后，她最終意識到對羅切斯特的愛超過了自己的尊嚴(yán)才結(jié)束。而上帝陰差陽錯的安排羅的妻子在火災(zāi)中喪身，使得簡愛同時獲得了愛和自尊——多好的上帝！

而大學(xué)畢業(yè)后娶了個瘋妻的羅切斯特絕望地離開了英國，去歐洲大陸，為尋找一個能夠愛上他的善良聰明的女子開始了漫游。然而命運(yùn)又是如此的捉弄人，在漫游歐洲的十年當(dāng)中，他的渴望一次又一次的落空，甚至墮落為尋找情婦以發(fā)泄心中的極端郁悶。最后，形單影只的羅切斯特帶著一個要尋找一位聰明、忠實而鐘情的女子為妻的夢想回到了桑菲爾德府。作者特意安排了這么一個場景，在羅切斯特回府的路上，剛好碰到了外出辦事的簡愛，并且得到了簡愛的幫助，這預(yù)示羅切斯特將來的生活離不開簡愛了，可見作者的用心良苦。當(dāng)羅切斯特第一次看到簡愛時，他就感到了“有一種全新的東西，一種新的活力和新的感覺，不知不覺傳遍了我的全身”。這種新的感覺其實就是羅切斯特的真愛之夢將成為現(xiàn)實，這種感覺和簡愛所預(yù)見的感覺一樣，也是正確的。

羅切斯特立刻放棄了自己的身份和地位，平等的與簡愛談話。這個過程里，簡愛的那種叛逆精神、自強(qiáng)自尊的品質(zhì)深深的征服了羅切斯特，而羅切斯特的優(yōu)雅風(fēng)度和淵博知識同樣也征服了簡愛。她在和羅切斯特談到婚姻時，曾經(jīng)義正言辭的對羅切斯特說：“你以為因為我窮，低微，不美，矮小，就沒有靈魂了嗎？你想錯了！我跟你一樣有靈魂——也同樣有一顆心！我現(xiàn)在不是憑著肉體凡胎跟你說話，而是我的心靈在和你的心靈說話，就好像我們都已經(jīng)離開人世，兩人平等地站在上帝面前——因為我們本來就是平等的。”這充分表現(xiàn)出簡愛的叛逆，她這種維護(hù)婦女獨立人格、主張婚姻獨立自主以及男女平等的主張可以看成是她對整個人類社會自由平等的向往和追求，羅切斯特正是愛上了她這樣的獨特個性，同時他也同樣重復(fù)道：我們本來就是平等的。羅切斯特自始自終愛的是簡愛的心靈——有著意志、力量、美德的純潔的心靈。正是基于如此，簡愛才真正的愛著羅切斯特，因為愛情是來不得半點虛假的，一方為另一方付出了真情的愛，假如得到的是對方的虛情假意，那么這份愛情也就預(yù)示著快要結(jié)束了。

雖然寫于一百多年前，但這也揭示了愛情婚姻中的最關(guān)鍵的一點，那就是愛的前提是相互平等、互敬互重。如果沒有尊重作為前提，很難說是真愛。若對愛不夠尊重，甚至還要以游戲的心態(tài)的來對待愛，那只是情欲的游戲而已。看看當(dāng)今的社會現(xiàn)實，再讀讀《簡愛》中對愛的詮釋，我們不禁要問，現(xiàn)代人真的懂愛嗎？現(xiàn)代人的心靈是否已經(jīng)病入膏肓了？

可以說，《簡愛》這部小說給我們建立了許多衡量愛情的標(biāo)桿，其中最重要的一根就是這一個——平等與自尊。

有關(guān)簡愛的觀后感篇5

你以為我貧窮，相貌平平就沒有感情嗎?我向你起誓：如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。可上帝沒有這樣安排，但我們的精神是平等的，就如你我走過墳?zāi)梗降鹊恼驹谏系勖媲啊?/p>

簡愛如其它小說中的人物一樣，生活環(huán)境悲慘，但是她堅強(qiáng)、剛?cè)岵?jì)、果斷、獨立，正是她這種性格影響她的一生。父母雙亡后，她寄住在舅舅家里。快樂對于她就像那天邊的云，只能奢望。舅媽、表姐和表哥是他童年中的噩夢，他們對簡愛的辱罵和蔑視，在簡愛心里埋藏著，慢慢發(fā)酵成為她異于常人的自尊心。待到舅舅去世，她被送到孤兒院，在這里，她并沒有被解脫。但可以慶幸的是：她遇到了一個也同樣影響了她一生的人——海倫彭斯。她的溫順、包容、聰穎，使簡愛感受到類似于母愛的溫暖，讓簡愛面對以后的種.種困難不再畏懼，不再屈服，懂得愛。

長大后的簡愛并不因為她的相貌平平而自卑，并不因為她是仆人而感到低賤。相反，她一直認(rèn)為人都是平等的。她無畏于羅切斯特的權(quán)貴，她蔑視權(quán)貴的驕橫，嘲笑他們的愚笨。是她這種純潔、高尚讓羅切斯特感受到她的獨特。然而，在她們結(jié)婚那天，簡愛意外她得知羅切斯特有了妻子，她十分理性、十分果斷地做出一個及其艱難的決定，離開羅切斯特。她說：“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅守我在清醒時而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所受的原則。”這個決絕的決定，讓我看到了一個獨立而又堅強(qiáng)的簡愛，我深深被這樣的她折服。

我同樣相貌平平，我同樣矮小，但是我自卑，我的內(nèi)心極其自卑。我沒有簡愛那樣的獨立、堅強(qiáng)，我遇到困難時會想要屈服，會想要退縮，會想要放棄。但是讀過《簡愛》后，一個平凡但卻閃光的簡愛在我的腦海中閃現(xiàn)。她的努力、她的堅強(qiáng)，她的果斷無時無刻地告訴我：平凡的人不用自卑，因為每個人都是平等。人生的道路是靠自己走出來的，不會因為有什么權(quán)勢，有什么金錢就可以走捷徑。

你以為，因為我窮、低微、矮小、不美，我就沒有靈魂、沒有心嗎?你想錯了!我的靈魂和你一樣，我的心也和你完全一樣。

有關(guān)簡愛的觀后感篇6

1816年，就在簡·奧斯丁辭世的前一年，夏洛蒂·勃朗特在英匡北部鄉(xiāng)村的一個牧師家庭出生了。

簡·奧斯丁與夏洛蒂·勃朗特，這兩位生活在同一國度、幾乎處于同一時期、集才華與智慧于一身的偉大女作家，因創(chuàng)造了伊麗莎白·本內(nèi)特與簡·愛這兩個著名的文學(xué)形象而在文學(xué)史上奠定了她們不可動搖的地位，兩顆燦爛的文壇明星的光彩閃耀至今。

簡·奧斯丁與夏洛蒂·勃朗特的著名，不僅因為她們在創(chuàng)作方面的天賦與才情，也不僅因為她們獨特的文風(fēng)與細(xì)膩的筆觸，當(dāng)然也不僅限于她們對英國文學(xué)所作出的貢獻(xiàn)，更重要的是，在兩位女作家的心中，充滿了對自由的渴望，對平等的渴求，對獨立自強(qiáng)高尚人格的堅守。她們各自豐厚而鮮明的人格魅力分別在伊麗莎白·本內(nèi)特與簡·愛兩個人物身上得到了完美呈現(xiàn)，她們用流淌著愛與思想的筆尖敲擊出在那個遙遠(yuǎn)時代呼吁平等的最強(qiáng)音。

伊麗莎白這個小說中的人物，正如《傲慢與偏見》這個理性的書名一樣，是一個十分理智的女性。這份理智，使她對突然來臨的愛情略顯挑剔，抱有偏見，讓原本浪漫而曲折的“灰姑娘”式的愛情蒙上了一層堅硬的現(xiàn)實色彩。但毋庸置疑的是，屬于女性特有的這份高貴的理性正是她人格魅力的核心組成部分。因為理性，她蔑視權(quán)貴；因為理性，她獨立不羈；因為理性，她崇尚自由與平等。同樣，因為理性，她追求的是對于女性的尊重，她想要的是獨立自由的人格，是現(xiàn)實的、可感的、理智的而非在浪漫的華彩下不堪一擊的愛情與婚姻。

同樣地，夏洛蒂所塑造的簡·愛這個人物也是具有自強(qiáng)獨立人格的女性的典范。相比伊麗莎白，簡·愛的出身更加卑微。她吃過苦，受過窮，所遭受的挫折和困苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一個平凡女子的承受力，然而，她執(zhí)著，她堅強(qiáng)，她樂觀，她堅持原則，她敢作敢為。她認(rèn)為女性的人格尊嚴(yán)神圣而不可侵犯，即使在愛情的問題上，她也要求充分的平等。在她那跌宕起伏的一生中，她從未放棄自尊自愛的原則，始終認(rèn)為“我與你是同樣的人”，在她的身上，要求人與人之間平等的愿望似乎更加強(qiáng)烈。

兩人不同的是，較之于伊麗莎白的理性，簡·愛似乎感性多一些。夏洛蒂賦予了這個人物浪漫而詩意的色彩，使簡·愛更加具有一種靈秀的、朦朧的、夢幻的少女氣質(zhì)。

伊麗莎白與簡·愛兩個藝術(shù)形象的出現(xiàn)，在19世紀(jì)的英國引起了巨大反響，她們呼吁平等的強(qiáng)音震撼了世界。時光如梭，年華流逝，雖然歷經(jīng)歲月的淘洗，然而，伊麗莎白和簡·愛以堅持對平等的追求、對人格的尊重，在世界文學(xué)人物長廊上留下了不可磨滅的一頁，而這便是簡·奧斯丁與夏洛蒂·勃朗特與她們筆下的女主人公一起成為永恒的關(guān)鍵所在。正是從這個意義上說，這在100多年前呼吁平等的強(qiáng)音直到今天仍然顯得彌足珍貴。

是啊，人與人之間最難能可貴的莫過于平等。無論我們出身如何，地位如何，是家財萬貫抑或一貧如洗，是學(xué)識淵博抑或一介白丁，是光彩奪目抑或默默無聞，我們都應(yīng)享有平等的人格與尊嚴(yán)。在一個公正平等的社會，我們不需要仰人鼻息、搖尾乞憐的仰視，我們也不需要盛氣凌人、高高在上的俯視，我們只要自尊平等、互敬互愛的平視。收起可憐相，某些方面的劣勢不應(yīng)該成為我們安于不公待遇的原因；也別擺出一副傲人的、不可一世的姿態(tài)，某些方面的優(yōu)勢也不應(yīng)該成為我們小看別人的資本。因為，當(dāng)我們小瞧他人時，我們同時貶低了自己；當(dāng)我們放大他人時，我們無疑輕視低看了自己。只有平等地對待他人，我們才能夠?qū)ψ约骸λ擞幸粋€清晰公正的認(rèn)知。

但遺憾的是，直到今天，人人平等的權(quán)利并沒有完全實現(xiàn)，強(qiáng)權(quán)、不公、歧視仍潛伏在社會的角角落落，戕害著那些孱弱無助的靈魂，要完全實現(xiàn)“我與你是同樣的人”仍然任重道遠(yuǎn)。雖然前路漫漫，但我相信，隨著社會的不斷發(fā)展與現(xiàn)代公民意識的逐漸覺醒，一個平等、公正、透明、開放的社會必將出現(xiàn)，個體享有自由平等的權(quán)利、堅守自強(qiáng)獨立的人格就不會僅僅是文學(xué)作品中所塑造的人物的理想，而是出現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的你我他身上，出現(xiàn)在身邊的千千萬萬的人身上。

有關(guān)簡愛的觀后感篇7

我自己也從中得到好多啟發(fā)。當(dāng)簡愛小的時候，她的舅媽和福利院的男校長都說她是壞孩子都說她愛說謊。從這一點我想到了，在日常的為人處事中，當(dāng)某個人說其他人的壞話或者別的方面的時候，我們要保持一顆理性的心，不要被別人的話迷惑了。因為有時有的人是只有你去跟他接觸了才會知道這人好壞，當(dāng)沒跟這人接觸時，不要輕易因為別人的話以及從他表面來判定他是什么樣的人：當(dāng)那么多人都說簡愛壞的時候，她榮然哪么堅強(qiáng)仍然保持一顆善良的心。我覺得這點是很難得的。我認(rèn)為在別人不斷的說你是什么人的時候，你很可能有一種反叛心理，然后就真的成為他們說的什么人了。這么一顆鑒定的心是非常難得的。所以不要輕易被別人的惡言惡語打倒，還要做你真實的自己，相信自己。

還有讓我深有感觸的是海倫與她的友誼，孩童之間最純真最善良的友情是多么讓人深感溫暖，也需不經(jīng)意間，一個人的話語或一點小小的行為就影響了另一個人。雖然這個影片沒有深刻詮釋出原著中這段精彩的片段，但經(jīng)過其他同學(xué)的講述，可以看出來海倫對簡愛的影響，以至于簡愛仍然保持一顆純真善良的心。希望每個人都能擁有一段或幾段這樣純潔的友情。

我相信人的本質(zhì)是好的，任何一個人內(nèi)心里面都是善良的，可能會因為環(huán)境的影響歪曲了一點，但我想在這時身邊的人或者社會不要放棄他們，可能大家不經(jīng)意間的小小語言傷害可能毀了一個人，也可能是一句好話拯救了一個人。所以希望善良的人們多說好話，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

電影里還有一句我感覺比較經(jīng)典的句子“你不能讓山走向穆罕（han）默德，只能讓穆罕（han）默德走向山”。其實我想山可以比喻成社會，你不能讓社會適應(yīng)你，你只能去適應(yīng)社會。只有適應(yīng)社會了，我們才能生存下來，在這個前提下，我們可以做我們喜歡的事情，還可以盡我們的力量來改變某些現(xiàn)實。生活中不如意事十之，看開了就不會那么累了。

有關(guān)簡愛的觀后感篇8

“我貧窮，卑微，不美麗，但當(dāng)我們的靈魂穿過墳?zāi)箒淼缴系勖媲皶r，我們都是平等的。”

簡愛是一個孤女，她出作文身卑微、相貌平凡，但是她卻沒有自輕自賤，而是積極、勇敢地去追尋想要的幸福。有人說簡愛值得贊美，但有人卻覺得，簡愛的行為離經(jīng)叛道。特別是，有很多人覺得，簡愛離開羅切斯特后，又回來找他，是矯情、甚至是多此一舉。

但事實上，這樣的做法卻并非多此一舉，而是恰恰讓我們看到了，簡愛不犧牲自由和尊嚴(yán)，在婚姻愛情中，努力追求平等、獨立的可貴品質(zhì)。“我不是羅切斯特的新娘，這是我痛苦中的一部分，從最美好的夢中醒來，發(fā)現(xiàn)一切都是空虛和徒勞的。這種恐怖我能夠忍受。可是我必須果斷地，立即地，完全地離開他，這卻是無法忍受的，我辦不到！”

他們互相相愛，本可以幸福的生活在一起，但世事難料，羅切斯特已經(jīng)結(jié)過婚簡愛無法心安理得的接受他的愛，甚至有想過去死。德里達(dá)在與福柯的論戰(zhàn)中，曾提到：瘋癲并非一個嚴(yán)格意義上的本質(zhì)主義概念，它是社會力量的客體化對象，在不同的時代，不同的理性背景下，依據(jù)不同的外在力量，瘋癲才獲得它的所指和意義。也就是說，在男權(quán)主義的時代里，掌握話語權(quán)的人，可以給一切異己的人或物，貼上瘋癲的標(biāo)簽。羅切斯特就是這個掌握話語權(quán)的人，在他的敘述下，伯莎是“丑陋的怪物”、“瘋狂的魔鬼”。且不論這些話的真實性，在我看來，伯莎不過是男權(quán)社會下，被放逐的、并失去申辯權(quán)利的女人。因為伯莎的出現(xiàn)，我與羅切斯特又站在了不平等的對立面上。所以我放棄了與他結(jié)婚的念頭，獨自流浪。

這世上沒有什么比自己的獨立、強(qiáng)大更重要的事了，只有強(qiáng)大，才能不懼怕，才能有平等對話的權(quán)力；只有強(qiáng)大，才能得到別人的尊重，才能擁有幸福。

有關(guān)簡愛的觀后感篇9

在五年級以來，我們讀了許多書，《簡 愛》是其中的一本。

這本書主要講了：女主人公簡 愛從小失去父母，寄養(yǎng)在舅母家，因受其虐待而萌發(fā)反抗意識，進(jìn)入勞渥德學(xué)校。畢業(yè)后，來到桑菲爾德莊園當(dāng)家庭教師，與主人羅切斯特先生互相產(chǎn)生了愛慕之情。后來卻發(fā)現(xiàn)羅切斯特早有妻室，前妻是一直被囚禁在閣樓里的瘋女人。傷心之余，簡愛孤身逃離莊園，四處流浪，后因心中一直對羅切斯特念念不忘，重新又回到他身邊。這時莊園已是面目全非，羅切斯特也雙目失明。簡愛毅然和他幸福的生活在一起。

我被這本書中主人公的敢于反抗的精神深深吸引住了。正如主人公說過的：”當(dāng)我無緣無故挨打時，我們應(yīng)該狠狠的回?fù)簟昂莺莸幕負(fù)?這便是簡愛具有的反抗精神。在舅媽里德太太家，在勞渥德學(xué)校，在桑菲爾德，在圣約翰家，簡愛始終沒有放棄這種反抗精神。

正是這種敢于向惡俗實力反抗，追求平等的精神，讓夏洛蒂筆下的簡愛形象獲得了永生。