由唐代文學(xué)家韓愈所創(chuàng)作的《師說(shuō)》，這是一篇優(yōu)秀的議論文，文中列舉正反面的事例層層對(duì)比，反復(fù)論證，論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則。下面小編給大家整理了關(guān)于師說(shuō)中的文言知識(shí)歸納的內(nèi)容，歡迎閱讀，內(nèi)容僅供參考!

師說(shuō)中的文言知識(shí)歸納

通假字

⒈師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也 受：通“授”，傳授，講授

⒉或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定

⒊授之書(shū)而習(xí)其句【讀】者。讀，通"逗”，閱讀中的斷句

古今異義

⒈古之(學(xué)者)必有師

古：求學(xué)的人

今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人

⒉師者，(所以)傳道受業(yè)解惑也

古：用來(lái)……的

今：表示因果關(guān)系的連詞

⒊吾(從而)師之

古：跟隨并且

今：表目的或結(jié)果，是連詞

⒋(無(wú))貴無(wú)賤

古：不論;不分

今：沒(méi)有

⒌師(道)之不傳也久矣

古：風(fēng)氣

今：道理

⒍(句讀)之不知

古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu

今：看著文字發(fā)出聲音，讀dú

7.圣人無(wú)(常)師

古：永久的;固定的

今：平常的

⒏是故弟子(不必)不如師，師不必賢于弟子

古：不一定

今：用不著、不需要

⒐年十七，好(古文)

古：秦漢的散文

今：“五·四”之前的文言文的統(tǒng)稱(chēng)

⒑今之(眾人)

古：一般人，普通人

今：大多數(shù)人

⒒(小學(xué))而大遺

古：小的方面學(xué)習(xí)了

今：初級(jí)正規(guī)教育學(xué)校。

詞類(lèi)活用

(一)名詞的活用

1.名詞作狀語(yǔ)

則(群)聚而笑之(群，表動(dòng)作的情態(tài)，成群)

2.名詞作動(dòng)詞

① 吾(師)道也(名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí))

② 其(下)圣人也亦遠(yuǎn)矣(名詞作動(dòng)詞，低于)

3.名詞的意動(dòng)用法

① 吾從而(師)之(名詞的意動(dòng)用法，以……為師)

② 孔子(師)郯子(名詞意動(dòng)用法，以……為師)

(二)形容詞的活用

1.形容詞作名詞

①(小)學(xué)而大遺(形容詞作名詞，小的方面、大的方面)

② 吾未見(jiàn)其(明)也(形容詞作名詞，高明的地方)

③ 是故(圣)益圣，(愚)益愚(形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人)

④ 師者，所以傳道受業(yè)解(惑)也(形容詞作名詞，疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題)

⑤ 位(卑)則足羞，官(盛)則近諛(形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢(shì)盛位高的人)

2.形容詞作動(dòng)詞

惑而不從師(惑：形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題)

3.形容詞的意動(dòng)用法

而恥學(xué)于師(恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥)

(三)動(dòng)詞的活用

授之書(shū)而習(xí)其句讀者(習(xí)：習(xí)，使……學(xué)習(xí))

特殊句式

(一)賓語(yǔ)前置

句讀之不知 ，惑之不解。

(二)介詞結(jié)構(gòu)后置(狀語(yǔ)后置)

1.學(xué)于余。

2.恥學(xué)于師。

3.師不必賢于弟子。

(三)判斷句

1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

2.其為惑也，終不解矣。

3.人非生而知之者。

4.非吾所謂傳其道解其惑者也。

5.道之所存，師之所存也

6.被動(dòng)句：不拘于時(shí)

(四)省略句

1.今其智乃反不能及(之)(省賓語(yǔ))

2.吾從(之)而師之(省賓語(yǔ))

3.(其，指士大夫之族)群聚而笑之(省主語(yǔ))

4.(師)位卑(者)則足羞，(師)官盛(者)則近諛(省略謂語(yǔ)動(dòng)詞)

5.或師焉，或否焉 (“否”后省“師”)

6.生乎吾前(者)

一詞多義

【師】

①古之學(xué)者必有師：(名詞，老師)

②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：(名詞，擅長(zhǎng)某種技術(shù)的人或者是樂(lè)師)

③吾師道也：(名詞做動(dòng)詞，學(xué)習(xí))

④師道之不傳也久矣：(名詞作動(dòng)詞，從師)

⑤吾從而師之：(意動(dòng)用法，以……為師)

⑥則恥師：(動(dòng)詞 拜師)

⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也：(名詞 老師)(者也判斷句)

【之】

①擇師而教之：(代詞，指代人)

②郯子之徒：(代詞，這)

③古之學(xué)者：(結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”)

④道之所存，師之所存也：(結(jié)構(gòu)助詞，用在定語(yǔ)和名詞性的中心語(yǔ)之間，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”。)(不是“取消句子獨(dú)立性”。因?yàn)椤叭∠渥营?dú)立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動(dòng)詞;而兩個(gè)“所存”是“所詞短語(yǔ)”，“所詞短語(yǔ)”都是名詞性的。)

⑤句讀之不知：(賓語(yǔ)前置標(biāo)志)

⑥六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之：(代詞，代指前面的“六藝經(jīng)傳”，譯為它們。這是賓語(yǔ)前置句式)

⑦士大夫之族：(這些人)

⑧古之圣人：(的)

⑨師道之不復(fù)：(主謂間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義)

⑩吾從而師之：(代詞，他)

師百工之人：(代詞，翻譯為“這些”)

【其】

①生乎吾前，其聞道也固先乎吾：(人稱(chēng)代詞，他)

②惑而不從師，其為惑也，終不解矣;授之書(shū)而習(xí)其句讀者;非吾所謂傳其道解其惑者也：(指示代詞，那(些))

③古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：(人稱(chēng)代詞，他們)

④夫庸知其年之先后生于吾乎：(人稱(chēng)代詞，他們的)

⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：(語(yǔ)氣副詞，表猜測(cè)，大概)

⑥今其智乃反不能及：(人稱(chēng)代詞，他們的)

⑦其可怪也歟：(語(yǔ)氣副詞，表揣測(cè))

【惑】

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：(名詞，疑難問(wèn)題)

②于其身也，則恥師焉，惑矣：(形容詞，糊涂)

【道】

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：(名詞，道理)

②師道之不傳也久矣：(名詞，風(fēng)尚)

③吾師道也：(名詞，道理)

④道相似也：(名詞，道德學(xué)問(wèn))

【乎】

①其皆出于此乎? (語(yǔ)氣助詞，表推測(cè)，吧)

②生乎吾前：(介詞，表時(shí)間，在)

③固先乎吾：(介詞，表比較，比)

【于】

①恥學(xué)于師：(介詞，表示處所、方向，從、向)

②其皆出于此乎? (介詞，表示處所、方向，從、在)

③于其身也：(介詞，表示對(duì)象，對(duì)，對(duì)于)

④師不必賢于弟子：(介詞，表示比較，比)

⑤不拘于時(shí)：(介詞，表示被動(dòng)，受，被)

【傳】

①所以傳道、受業(yè)、解惑也：(動(dòng)詞，傳授)

②師道之不傳也久矣：(動(dòng)詞，流傳)

③六藝經(jīng)傳：(名詞，傳文)

【無(wú)】

①孰能無(wú)惑：(沒(méi)有)

②是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少：(無(wú)論)

【焉】

①則恥師焉：(他們)

②或師焉或不焉：(助詞：不譯)

③猶且從師而問(wèn)焉：(兼詞：于之)

《師說(shuō)》

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。

譯文

古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是可以依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師;生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢?因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教;現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧?人們愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，但是對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書(shū)，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，有的句讀向老師學(xué)習(xí)，有的疑惑卻不向老師學(xué)習(xí);小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人，聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁醋I笑，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師，就覺(jué)得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。”唉!古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話(huà)里就可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊!

圣人沒(méi)有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。