如何指導高中生讀書筆記
通過筆記,你可以更好地理解書中的內容,特別是那些你不太理解或者需要進一步思考的內容。如何指導高中生讀書筆記要怎么寫?接下來給大家帶來如何指導高中生讀書筆記,方便大家學習。
如何指導高中生讀書筆記篇1
這是一本簡單的不能再簡單的書,講述的也是一個普通的不能再普通的故事,但簡單的故事在沒有任何華麗詞藻的修飾下向人們展現了一個深邃的哲理。樸實的語言中流露著真摯的感情。往往讓人在不知不覺中淚流滿面。抑或是陷入深深的思考。
作者余華為大陸先鋒派小說代表人物,與葉兆言、蘇童等人齊名。1960年出生于浙江省杭州市,因父母都為醫生,所以他從事過五年牙醫。后棄醫從文,正因為他有過醫生的經歷,所以他的作品也像一個熟練的外科醫生慢條斯理地將生活俄殘酷本質從虛假人道中剝離出來一樣,而《活著》正是他眾多代表作品中的經典之一。
本書以獨特的寫作特點,以第一人稱的獨特視角向讀者展現了本書主人公福貴平凡而又坎坷的一生。地主少爺福貴嗜賭成性,終于賭光了家業一貧如洗,貧困之中的福貴因為母親生病前去求醫,沒想到半路被國民黨抓了壯丁。后回到家鄉才知道母親已經去世,妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙子女,女兒不幸成了聾啞人,兒子機靈活潑……然而真正的悲劇從此才開始漸次上演。每讀一頁都讓我們止不住淚濕雙眼。因為生命里難得的溫情一次次被死亡撕扯得粉碎,只剩下老了的福貴和一頭老牛在陽光下回憶。
人為什么而活著?這是每一個讀過此書的人都會思考的問題,也許大家的回答都是不一的,但作者卻給出了一個統一的答案:人活著本身除了活著以外并無任何意義,那么如果一定要賦予其意義,那么可以作為意義的只有活著本身。正如書中所寫:人只為了活著本身而活著。
作者將一個個希望展現給讀者卻又一次次無情的將其打破。這就是本書的一個特點,其實人生也正是如此。上帝就像一個精明的生意人,給你一份快樂就搭配幾倍于快樂的苦難。所謂的幸福與生命存在的價值也在快樂與苦難不斷交替中有所體現。
一個生命的消逝如同一顆流星的隕落,那么自然,自然的讓我們害怕,但生老病死如同四季的變更,沒有人能夠改變,我們所能做的就只有好好的活著,即使有多大的苦難,我們依然有存活下去的信念和勇氣。
如何指導高中生讀書筆記篇2
人為誰而活?為自己?為親人?為朋友?為同事?為領導?
如果我們認真而又細致地思考這么一個問題,你或許會發現,還真得需要仔細地想上一想!而想一想的結果,你就會發現,其實,人是自私的!
古人就說:“養兒防老”。當我們在熱情謳歌父愛如山、母愛如海之時,我們的父親、母親也許正看著孩子可愛的笑臉,為自己完成傳宗接代之任務,也為自己能夠老而有所養、無后顧之憂而正自鳴得意、沾沾自喜呢。是的,悠悠說得可能是太現實了一點,講出了一句大白話,朋友們看著也許不舒服。然而,現實又是如此地不容置疑。
其實,用辯證法的觀點來看待事物,則任何事物都有其雙面性。我們不能否認人有敢于犧牲、無私奉獻的陽光一面,同樣也不能否認人有自私自利、欲壑難填的陰暗一面。
用《復活》作者托爾斯泰的話說,所有的人都是“由兩個人合成。一個是精神的人,自己追求的只是也能使別人幸福的幸福。另一個是獸性的人,所追求的僅僅是自己的幸福,而且為了自己的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸福”。(第一部,第十四章)所謂獸性的人,在悠悠看來,更廣義地說應該稱之為自私的人。悠悠認為,托爾斯泰對人的雙面性分析是很透徹的,也是相當到位的。
《復活》中主人公聶赫留朵夫就是一個自私的人。他毫無顧及地利用瑪絲洛娃對他朦朧而又純潔的愛意,無情無義地誘奸并隨即拋棄了她。聶赫留朵夫滿足了自己的獸性的欲望,卻將終身的痛苦留給了年輕而又無助的瑪絲洛娃。最終,瑪絲洛娃因不幸懷孕而被聶赫留朵夫的兩個姑媽趕了出去,從此,走上了出賣肉體的悲慘的人生之路。
其實,對于過著荒淫無恥的生活的貴族來說,像聶赫留朵夫這種獸性的行為是“常有這種事嘛。申包克跟家庭女教師有過這種事,是他自己說的。格里沙叔叔有過這種事,父親也有過這種事,……既然大家都這樣做,那么,可見這也是必要的”。(第一部,第十八章)一旦獸性的人占了上風,人的思想就會被無恥的陰暗所蒙蔽著,靈活也就會被私欲所籠罩。
好在聶赫留朵夫心靈中還保留著那片圣潔的家園,精神的人還能蘇醒于他的心間,使他的人性得到“復活”。他開始用他的行動為他的“獸性的人”贖罪。他拋棄了衣食無憂的貴族生活,將自己所繼承的土地分給了農民,他為無辜服刑的人奔走呼號,想方設法為瑪絲洛娃爭取無罪釋放。雖然,他為瑪絲洛娃所作出的努力沒有得到圓滿成功,瑪絲洛娃最終還是被判苦役,后改成流放。但他的努力顯然贏得了瑪絲洛娃的原諒與認可。也正是對他這種行為的認可,使瑪絲洛娃沒有接受聶赫留夫的愛,因為“她愛他,認為如果同他結合,就會毀掉他的一生,而她跟西蒙松一起走了,就使他完全解脫了。”
無疑,《復活》讓我們讀到了一個感人肺腑的愛情故事,更讓我們看到了“人性的復活”是如此之不易。
“人性復活”的過程中痛苦的!為了讓人性復活,聶赫留朵夫經常進行“靈魂大清掃”。“往往過了一大段時間之后,他忽然覺得內心活動不通暢,有時甚至完全停頓,他就開始清除堆積在靈魂中的而成為停頓的原因的種種污垢。”然而,即便如此,聶赫留朵夫也時常經受不住各種誘惑的考驗,有很長一段時間他就陶醉于醉生夢死的貴族生活,并以此為樂。
由此可見,要真正能經受得住各種誘惑的考驗,人必須要經常進行“靈魂大清掃”,讓“精神的人”時刻保持著活躍的精神。
世界充滿誘惑。面對誘惑,我們也許真得應該做一個“精神的人”,而將“獸性的人”囚牢在人心的深處,永遠不將之釋放。盡管,這或許是一種長期的痛苦!然而,我們應該有這種作出犧牲的勇氣!
如何指導高中生讀書筆記篇3
《格列佛游記》是一部杰出的諷刺小說,它的主題思想是:通過格列佛游記在利立浦特,布羅卜丁奈格,勒皮他和慧骃國的種種奇遇,反映了18世紀前半期英國社會的一些矛盾,揭露批評了英國統治階級的腐朽和罪惡,以及英國資產階級在資本主義原始積累時期的瘋狂掠奪和殘酷剝削,因為早在18世紀早期,秩序更迭,工商繁榮,物欲張揚,政界腐朽,黨爭激烈以及對外擴張等共同構成了英國生活的主旋律,所以斯威夫特就敏銳抓住了時代特點和弊病,痛下針砭,寫下這部游記。
《格列佛游記》不但又具有深刻的思想內容,而且具有比較完美的藝術形式。斯威夫特的藝術技巧也有許多的地方是值得我們借鑒的,首先,斯威夫特利用虛構的情節和幻想手法刻畫了當時的英國現實,同時他也是根據英國的現實才能創造出一個豐富多彩的,童話般的幻想世界,斯威夫特的幻想和現實是和諧統一的,格列佛在小人國,大人國,飛島,馬國的遭遇各不相同,但都安排得合情合理,毫無破綻。他每到一個幻想國度都受到不同的待遇,繪聲繪色,使作品具有藝術的真實感,這種真實感具有巨大感染力,從而使諷刺達到高端的效果。
其中格列佛在慧骃國的經歷令我十分深刻,這個國家的統治者是富有理性,公正而誠實的馬,供馬驅使的耶胡卻是一群丑陋的畜類。它們好吃懶做,貪得無厭,特別喜歡在田間找一種石頭,為了爭石頭,它們就搏斗起來,甚至發生大規模的戰爭。它們也有自己的頭目,頭目還有寵臣,這些寵臣被主子拋棄以后會受到全族類的侮辱。從耶胡的種種特性來看,當時社會罪惡者諸如貪財好斗都集中在耶胡的身上。斯威夫特所創造的耶胡無非是對當時英國社會政治生活和惡劣風尚的集中諷刺。
如何指導高中生讀書筆記篇4
魯迅朝花夕拾讀書筆記900字高中
《朝花夕拾》這本家喻戶曉的巨作是魯迅先生在風燭殘年之際寫成的,那么下面是小編為你們帶來的《朝花夕拾》900字,我們一起來看看吧。
《朝花夕拾》讀書筆記900字
其中,《從百草園到三味書屋》是我再熟悉不過的一篇文章了。七年級學習這篇課文時,我真可謂拿出了一百分的精神。碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹、紫紅的桑葚,還有鳴蟬、黃蜂、叫天子,至今都記憶猶新。美女蛇的故事,讓我不禁也想起小時候外婆所講的野人婆婆,說是晚上不睡覺的小孩子會招來野人婆婆,要吃小孩子的手指。如今再憶當時睡不著覺害怕的樣子,甚是天真。
同先生一樣,我在冬天也總是渴盼下雪,一眼望去,無邊無際的白色總能讓我感到歡喜。與先生不一樣的是,現在小伙伴多,拍雪人顯得更為有趣,不過偶爾還是能看到有六七歲的小孩子拿著面包屑捕鳥。
魯迅到了三味書屋,便不能亂問問題了,這與現在是不同的。那時魯迅的先生博學而又嚴厲,總是要求他們讀書、對課,體現出封建教育對兒童思想的鉗制。至于描繡像,我小時候也干過,只是沒有像魯迅先生一樣堅持描一大本罷了。
他們都說初中生有三怕,而里面最怕的就是周樹人。可是就我而言,對于這位偉大的先生,我有的都是尊敬。他總是用最平淡的語言寫出最真切的情感,我想這才叫會寫文章吧。就算是諷刺“正人君子”的《狗·貓·鼠》,也引起了我的共鳴,對于弱小者,我們應該學會同情,而對于暴虐者,絕不能寬恕。而《阿長與<山海經>》中阿長,則讓我想到了奶奶。在我的童年中,奶奶的形象幾乎是與阿長一樣的,善良、樸實,迷信得很,總是不放心我,嘮嘮叨叨,卻又為我付出很多,愿意到處給我借西游記的小人書。《二十四孝圖》也給我留下了很深的印象,腦海里不由浮現出小時候的晚上,媽媽把我抱在腿上,打開橙色的臺燈,給我講的那些孝敬長輩的故事。盡管那時還不懂,卻也知道了孝道的重要。今天再回顧《二十四孝圖》,發現有些行為確實太過殘忍,封建孝道不懂得顧及晚輩的生死,讓人倍感心寒。
隨著時間的流逝,我的童年也漸行漸遠。合上《朝花夕拾》,心底涌出無限對兒時的向往。若時間可以重來,我絕不浪費曾經用來發呆任何一秒。
魯迅朝花夕拾讀書筆記900字
前幾天我買了一本魯迅先生所著的集《朝花夕拾》。我對著這個題目沉思了好久。《朝花夕拾》是魯迅先生晚年的作品,而這部散文集中所寫的,又全是先生幼年時期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想,猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取,雖然失去了盛開時的艷麗和芬芳,但夕陽的映照卻使它平添了一種風韻,而那若有若無的清香則更令人浮想連翩、回味無窮。
雖然我還年輕,只有十幾歲,可總喜歡回憶兒時的往事。對現實中的一切,我往往采取一種漠然置之的態度,沒有對理想的渴望,沒有感情的迸發……只有當我沉浸在對童年的回憶中時,我的全部熱情才會真正蘇醒,火一般地燃燒起來。每當這種時候,我就會一動不動地凝視著天空,房頂,或隨便什么地方,長久地踱著步……我的靈魂深處會突然爆發出一陣奇異的顫抖,血,涌上了我的臉,快樂,童年的快樂,那樣神奇的回到了我的身上……在迷人和暈眩之中,我仿佛又變成了小學四年級的學生,在學校寬闊的訓練場上揮拍打球;盛夏,在游泳池上潑水玩耍;金秋,在溜冰場上“歡快起舞”……個個生動的畫面,一件件永難忘懷的事情,這一切構成了我整個童年時代的回憶。
小時侯,我會因為撿到一枚硬幣而欣喜若狂,理由是終于當了一次兒歌中的那位撿到一分錢的小朋友;而今,長大的我也會撿起路上的硬幣,理由是——那上面有國徽。
小時侯,我會在課堂上因為老師的一個錯別字而舉手,不到老師“投降”決不罷休:如今,即使老師寫了一黑板的錯別字,我除了在底下翻翻外,決不會有其他動作。
在這漫長的14個年頭中,許多記憶已隨著歲月的侵蝕而悄然逝去,惟有成長的足跡——那記錄著你的所得和所失的足跡——永遠不會磨滅。我希望永遠不要失去童年時代的那種快樂、天真、朝氣蓬勃、不知疲倦……
童年像一杯濃郁可口的咖啡,當品味的時候很甜美,但甜美中帶有一點苦澀;而成長則像一杯芳香四溢的茶。入口也許很苦——因為你失去了童稚的,失去了那份堅持“真理”的勇氣,失去了一份“崇拜”的心靈依托;但隨即你就會發現這茶的醇美、芳香、回味悠長——你的確的到了很多:民族的自尊心,恬靜而悠長自得的處事態度,決不盲目的理性(也許有點偏執),一顆日臻成熟的“仁愛之心”……當一個“冥然兀坐”時,不妨品品長這杯茶,你會驚奇地發現:自己得到了很多。
朝花夕拾讀書筆記900字
讀《朝花夕拾》有感初次接觸《朝花夕拾》是在初中,當時它是我們初中生必讀的一本名著,《朝花夕拾》中包含了魯迅先生的十篇作品。為什么叫《朝花夕拾》呢?顧名思義,這是魯迅先生對過去童年的回憶錄,原名是《舊事重提》。
初中時讀完后,覺得魯迅先生的童年充滿了歡樂,充滿了笑聲。幼年的魯迅趁大人不注意,鉆進了百草園,與昆蟲為伴,又采摘野花野果。然后與玩伴一起捕鳥,但由于性子急總是捕不到很多。這與枯燥無味的三味書齋形成了強烈的反差,整天除了讀書還是讀書。《五猖會》中作者也目睹了一個迎神賽會,難逢的盛大廟會。長媽媽送給魯迅的《二十四孝圖》也帶給魯迅許多歡樂。還有一只可愛的隱鼠,雖然后來被長媽媽踩死了。這些只是其中的一小部分,但它們給魯迅的童年增添了許許多多的歡樂。
這次國慶放長假,在家里看到了初中時買的名著《朝花夕拾》,于是就又把它細讀了一遍,讀完之后才發現,原來魯迅的童年早已被封建社會扼殺了。
魯迅雖然在課間陶醉在百草園,玩得正盡興時,先生喊他去上課,去死讀書,這不正是受封建的影響嗎?《父親的病》中,魯迅回憶幾位“名醫”的行醫態度、作風等表現,揭示了這些人巫醫不分,草菅人命的實質,展現了當時人情世態和封建社會的面貌,父親因庸醫愚昧而去世后,還要避開那無聊的流言。阿長迷信,滿肚子是麻煩的禮節,在《阿長與山海經》中也表現的淋漓盡致。在日本學習解剖時,連日本的老師藤野先生也知道中國敬重鬼神。《二十四孝圖》更能體現封建孝道的虛偽和殘酷,封建社會摧殘了中國的兒童。《五猖會》中魯迅被父親強迫背誦《鑒略》,指出了強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
可見魯迅先生的童年雖然充滿了歡樂,但同時也充滿了封建對他的迫害,封建社會對他的摧殘。所以他在《朝花夕拾》中體現了對兒童的教育,免得他們受封建社會。
想想我們的童年,沒有撿過貝殼,沒有見過鬼見愁、觀音手,沒有管過西瓜,也沒見過猹,沒有在雪地上捉過鳥兒,沒有碧綠的菜畦,光滑的石井欄,沒有高大的皂莢樹,紫紅的桑葚,沒有聽過油蛉在低唱,沒有蟋蟀在彈琴,有的只是電腦,手機,電視。除了這些還是電腦,手機,電視。當我們老去時,如果要寫回憶錄,恐怕沒有什么可以寫,除非把現在每天的生活都拍下來,這樣才可以使自己老了以后才有東西可以回憶,我覺得我們應該多親近大自然,參加一些公益活動,這樣才能使我們的童年更加豐富,更加生動!
如何指導高中生讀書筆記篇5
在我讀完曹禺的《雷雨》后,心情十分悲痛、復雜。我為話劇中的封建大家庭的家長周樸園痛恨,為魯侍萍與周蘩漪倆位母親的人生感到悲傷,為四鳳、周萍、周沖三位青年的悲慘命運感到惋惜……兩個家庭的悲劇性命運就在雷雨交加的一天最終結束,而留給后人的,不僅僅是對這個家庭命運的思考,更應該是對這個家庭所折射出的社會現象及人物特征仔細地品味。
周樸園,作為封建大家庭的主人,代表著絕對的權威,代表著資本家的利益,他就如同一只野獸,非要奪取屬于自己的天地,不惜欺壓百姓甚至自己的親人,從最初與侍女魯侍萍的相戀,到狠心拋棄了她與自己的孩子;從娶了有知識有文化的蘩漪到每天逼她吃藥罵她有病;從對侍萍一直感到愧疚到后來相見卻不認的殘忍……周樸園為什么要這么做呢?因為他愛慕虛榮,他缺少人情,被利益、被金錢、被虛榮的心蒙蔽了自己的雙眼,只能一錯再錯,最終的結局只能是獨自面對冰冷的大空房,為自己一生的錯懺悔。周樸園的命運,從繁華的生活一落千丈,這多多少少地預示了這樣一個道理:封建資本家對人們的欺壓最終是會被消滅、鏟除的!
而魯侍萍,她的命運卻如顛簸的小路,歷經滄桑,雖然年輕貌美,聰明賢惠,但歲月的磨滅還是抹去了她的一切,她承受著生活帶給她的重重壓力,她是多么令人值得同情啊!或許最后她變成了癡呆,沒有了思想,沒有了痛苦,也是人生的解脫,但想起她那呆滯的眼神,誰又能知道她究竟苦不苦呢!誰又不為這樣一位社會底層的勞動婦女的悲慘人生難過呢!生活在這種黑暗的封建時代,每一位下層勞動婦女幾乎都在一天天地上演著悲劇的一幕幕,她們永遠只是別人統治的工具,永遠被壓在社會下面,不能喘口氣!我們更沒有理由不好好珍惜今天來之不易的平等生活!對嗎?而與魯侍萍相對的,是受過教育,有著新思想的婦女。《雷雨》中周樸園的妻子周蘩漪便是這樣的人。她在地獄般的周公館艱苦地生活。乏味、煩悶。然而周樸園的私生子周萍卻改變了她的命運。因為他,她敢愛敢恨,勇于說出自己的想法,為了自己的愛勇于追求,雖然在那個年代甚至到現在并不被人贊同,但蘩漪敢于表達愛,敢于同封建勢力反抗、斗爭的。
這正是當今時代人們追求、期盼、灌輸的思想!但蘩漪最終的命運也不能比侍萍好。她因為兒子與愛人的死,崩潰成了瘋子,這不可否認是深受封建的社會毒害太深!四鳳、周萍、周沖三位青年,本有著大好的前途。四鳳與周萍之間美好而又單純的愛,周沖對理想的努力追求,應該是未來的希望,他們本該幸福地生活、奮斗,可偏偏上一代留下恩恩怨怨如同魔鬼般覆在了他們三人身上,使他們也難以逃避死亡的命運!雷雨,是悲劇的暗示,是終結的和音,也可以理解為是對黑暗人心的抨擊、摧毀。在雷雨聲的陪伴中,兩個大家庭覆滅了,被封建社會的黑暗打敗了,但我們相信,那震耳欲聾的雷雨聲一定可以停息,或是消除黑暗,還我們一個人心相通的社會!
如何指導高中生讀書筆記篇6
當第一眼進入此書開始閱讀時,雖不懂文字串聯所表達的意思,但是語言的優美已深深吸引了我。牛虻,這個理想與追求的化身,沒有人可以否認你的傳奇。
故事一開始是發生在比薩神學院。書中描寫道:他身體十分單薄,常常的眉,薄薄的唇纖細的手足,身上的沒一個地方都過于精細,過于弱不禁風,看上去不像三十年代的英國中產階級青年,倒像是十六世紀肖像畫中的意大利人,如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩,但是就在他走動的時候,那輕盈敏捷的體態又使人想象到一只被馴服的,沒有了利爪,失去野性的豹子,大概沒有人會想到,那個曾經的俊美少年會變成最后這“丑陋”的模樣,然而我想,這就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心弦激動,就是因為在牛虻的身上,集中了許多方面的“沖突”之故。這就應驗了文學評論家勃蘭兌斯說過一句名言:“沒有沖突,就沒有悲劇。”
這“沖突”或者是政治信仰的沖突,或者是愛情與理想的沖突,而由于這些不能調和的沖突,就爆發了驚心動魄的悲劇。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視,當他進入比薩賓查大學以后,神父即比薩神學院長蒙泰尼里常常給他講解哲學,并且和他一起讀書、學習,他們相互信任、尊重,亞瑟非常崇敬蒙太尼里神甫的淵博學識,把他當作良師慈父,以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自己的關懷。
蒙泰尼里是看著自己的兒子死去的,是他親手殺死了他,是他,在上帝和兒子之間,毅然選擇了虛假的慈悲的上帝,而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教,選擇上帝是理所當然的,基督被釘在十字架上,他注定是慈悲的,他注定可以接受所有人的懺悔,而他能做的,也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么,他救不了蒙泰尼里,更救不了亞瑟。可是蒙泰尼里不懂,一直都不懂,他這樣對待自己的兒子,是多么得不公平,可是他卻不了解,他被上帝所迷惑,他的心里只有那個空洞的上帝。
在牛虻死后,神甫也被這對與錯所糾纏,他痛苦,他無奈,最終,偉大的紅衣主教還是瘋了,還是死了,死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的,上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。他是以這樣一個丑陋的姿態,結束了一生。那么,蒙太尼里,你有醒悟嗎?當你必須面對天堂抑或地獄里的那個上帝時,他又會說什么,你還愛上帝嗎?還堅持自己的信仰嗎?你會后悔,一定會。你用兒子換了上帝,所以你永遠也找不到自己心愛的兒子了……這是無可避免的沖突,無可奈何的宿命,父親與兒子,這對本來應該站在一起的至親,卻不得不刀槍相向,在生與死中選擇,但是無論選擇哪一邊,都是悲傷的結局,都是無可挽回的境地。
作品在圍繞這這個大沖突中,還穿插著很多小沖突,比如牛虻和他的愛人瓊瑪之間,那更是包含著錯綜復雜的矛盾,瓊瑪以為他是告密者,一個巴掌把他從意大利打到了南美,多少年的苦難,他全忍了下來,終于,他又回到了意大利,他又見到了瓊瑪,他們相愛,卻得不到永遠。他死了,她哭了,他痛苦的所有時間,她也痛苦著。而正當她知道他還活著,她可以釋然,她可以漸漸忘記自己曾經的錯誤時,他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外,牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會,有愛情的妒忌,有吉普賽女郎的插入,有瓊瑪另一個追求者的失望等待等等。但是,正是因為著重重的矛盾,這一波一波的沖突,全都在在牛虻的身上集中,所以這個悲劇就更加的悲愴,更加的易于產生共鳴,讓人感受的更加真切。
我想,最震撼的應該是最后牛虻留給愛人瓊瑪的遺言吧,那也是他一生的寫照--不管我是活著還是已化作亡靈回城,更覺自負。
如何指導高中生讀書筆記篇7
縱觀《雷雨》我眼前分明突兀作孽二字。不公平的命運,無人道的社會讓善良的人善良地死去,正義的人正義地消亡,而唯獨讓那奸詐險惡的人呼風喚雨,坐吃金山。那作孽的日子如雷雨般傾狂而至。
當愛已成往事
周樸園你還記得熱戀時的海誓山盟嗎?還記得兩廂廝守是的甜言蜜語嗎?不,當你熱血沸騰得要取回一個富家小姐時,那些愛意無半點溫熱,那些情便以成往事。你無情得將剛生下小孩才三天的侍萍趕出家門。身子正虛弱的她還要拉扯一個嗷嗷待哺的嬰兒,這不聲明要泯殺那無辜的母女嗎?只因你得貪欲讓侍萍走上絕路。而上天連一個了結的機會都不給侍萍,她獲救并背著那塊隱痛的疤清貧度日。隨讓侍萍把一切都看得很明白而走出那段被棄的陰霾要多少個以淚洗面的日夜。那年那歲她的內心是那般雷雨傾狂。天成全了你的無情!
當作巧重逢時
天讓恩怨重逢。當侍萍已由當年的嬌女到如今人老珠黃時,偏又遇到那曾讓她恨入骨髓的人周樸園。周樸園做戲般聲稱自己紀念著侍萍當年的總總時,侍萍居然被感動了,周樸園的虛偽開始顯露。如他果真這么惦記著侍萍,當初為什么那么絕情的將侍萍拋棄,為何不千方百計得找回侍萍。形式上空洞的紀念只如冰冷的紙上行墨沒有溫熱只有險惡。他只是在為自己的罪行找一個唯美的托詞,以證明自己是多么有情有義。而他咄咄逼人的破口說出是誰指使你來的?!!才回到本真。圓滑疑心濃厚的面目終顯。當他面對侍萍,處心積慮來掩飾丑惡時他的內心是那般雷雨傾狂。
當熱血遇上奸詐
魯大海與周樸園不僅是悲劇的蔓延,又是兩種階級的對立。周樸園喪盡天良的剝削,壓迫,與魯大海矢志不移的反抗成為上代恩怨的再續。魯大海的耿直與放抗熱情讓人折服。而在周樸園這老奸巨猾得人面前他卻那么稚嫩,天真。一切都由周樸園一手操控,把玩掌中。看來要對付惡勢力單有一股熱情是徒勞的。當魯大海得知礦上工人已經妥協上工時,自己遭背叛,他的內心是那般雷雨傾狂。
《雷雨》是當時社會的一面鏡子,是對人心的窺視。而它反應的人情冷暖,世道險惡并不是指定格于那個時代。今朝的霓虹高廈間又有多少雷雨傾狂而來。
如何指導高中生讀書筆記篇8
《朝花夕拾》原名《舊事重提》,記錄了魯迅童年時和青年時的10篇文章。魯迅在我的心中,一直是一個高不可攀的大作家,可是讀了魯迅寫的《閏土》讓我對他改變了想法。
剛讀魯迅寫的《朝華夕拾》時還不懂什么意思,慢慢地讀下去意思也就漸漸的懂了。魯迅寫的文章樸實,真摯感人。這本書記錄了魯迅小時候到長大發生的事和經歷,寫出了那些難以忘懷的人和事還有對老師和往日親友的懷念之情,真實的描繪當時的生活。
魯迅和閏土相比差距太大了,因為當時__,許多人都要受苦受難,魯迅的家境不錯,過這幸福的日子,卻沒有閏土那樣的自由。現在我們生活在21世紀科學發達了,夏天有空調,冬天有暖氣,再和魯迅的生活比,可謂是天上和地下。可是,現在的生活比起《百草園》的生活,可真是毫無樂趣,沒有幾個人會端詳麻雀,有沒有人把云雀叫成天子,也不會因為講鬼故事而害怕。想了想,又或許我們現在的生活比那個時期的生活好很多,我們不用坐在私塾里讀書,那樣的日子是多么的無聊和無趣呀。記得有一次,是某一年的冬天外面下著雪,我當時非常高興,就戴上手套和帽子準備下樓,就被媽媽攔住了說:“外面太冷了,別下樓了。”當時我特別生氣的說:“我要下去玩雪。”最后還是沒有說過媽媽,被留在了樓上,看到外面的小朋友在玩雪或打雪仗,心里很難過,現在想一想,雖然媽媽不讓下樓是為我好,但是被拘束還是很難受的。
《朝花夕拾》這本書,我讀完后感受很多,也讓我受益匪淺。我想去體會一下那個不同時代,和魯迅一起享受自由,向往自由。
如何指導高中生讀書筆記篇9
網易蝸牛,耗時大概兩天。
小說比電影更陰冷。因為是第一人稱的敘述方式,從主觀上直接讓讀者帶入女主角的視角,而女主角的性格本身就是異于常人的、甚至是與現代社會格格不入的,因此她才能在一路逐漸對“爬行體”和背后更深的“存在”了解加深的情況下,依然保持冷靜的自我。從普通人的角度上這很難說是好事還是壞事,因為女主原本有就一定程度的反社會傾向。但這樣描寫的好處也很明顯,因為能直觀地體現“她”的思維方式,她的冷冰冰的癡狂的世界。而這正是本書最迷人的地方之一。
電影改動較大。我比較在意的是,小說中在較早的進度就讓讀者知道了女主已經被感染,而電影一直到最后也是用暗示來說明的。我傾向于小說的方式,因為這很符合希區柯克所提過的那種制造懸念的手段:并不是讓你看到炸彈爆炸,而是讓你看到炸彈被安置在那里。同時小說也從一開始就淡化了女主和X區域的敵對感,因此最后的結局顯得順理成章。電影中丈夫的復制體最后和被感染的女主擁抱,而小說里復制體很早就死了,也沒有交代丈夫是否還活著,這個處理倒是都差不多。比較失敗的一個改編是增加了女主因為出軌而對丈夫感到內疚,電影似乎一直在淡化女主角本身的反社會性,非要給她的不合群強加一個出軌的借口,就不能好好地寫她這個人就是天生不喜歡人類社會么。
電影刪除了燈塔管理員這個重要的線索,鑒于我還沒有看后面的幾本,目前也不知道這個角色設置在這里到底是干嘛的,所以等看到之后再說吧。
總的來說是本不錯的軟科幻。電影也值得一看。
如何指導高中生讀書筆記篇10
《朝花夕拾》是魯迅所寫的一部回憶散文集,原名《舊事重提》,一向得到極高的評價。作者說,這些文章都是“從記憶中抄出來”的“回憶文”。本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集,共十篇。前五篇寫于北京,后五篇寫于廈門。
《朝花夕拾》是魯迅的回憶性散文,也就是魯迅的往事。它是一本家喻戶曉的散文集,是一本必讀的散文集,是一本如良師益友的散文集。《朝花夕拾》不只是為少年兒童寫的,但寫了許多關乎少年兒童的事,讀起來興味盎然,而且隨著年歲的增加,我們總能從中讀出不同的味道來,這就是魯迅作品的魅力所在。這本書是魯迅回憶童年、少年、和青年時期,不同生活經歷和體驗的文字。全書由《小引》《狗·貓·鼠》《阿長與
《朝花夕拾》共收入十篇作品。包括:對貓的厭惡和仇恨的《狗·貓·鼠》;懷念長媽媽又哀其不幸,怒其不爭的《阿長與
如何指導高中生讀書筆記篇11
今天我讀了一則叫《陶罐和鐵罐》的寓言,我懂得了一些道理。
這則寓言講述的是在國王的御櫥里,有一只驕傲的鐵罐和一只謙虛的陶罐。鐵罐自恃堅硬傲慢的對陶罐說“你敢碰我嗎?,我就知道你不敢,懦弱的東西”陶罐說“我確實不敢碰你,但并不是懦弱。我們生來的任務是盛東西的,并不是來互相碰撞的。在完成我們的本職工作方面,我不見得就比你差。再說……”“住嘴!”鐵罐憤怒地說“你怎么敢同我相提并論!要不了幾天,你就會變成碎片,消失掉。我卻會永遠在這里,什么也不怕。”在經過了幾個世紀后,人們發現了陶罐。陶罐被人們擦洗干凈,它和當年一樣樸素美觀漆黑锃亮,而鐵罐不知在什么年代就已經完全銹爛了,早就無影無蹤了。故事中體現了鐵罐看不起陶罐,但陶罐并不和鐵罐計較,而是想幫助它,表現出了陶罐的善良,友好的品質。
讀完后我懂得了每個人都有長處和短處,要善于看到別人的長處,正視自己的短處,互相尊重,和睦相處。
如何指導高中生讀書筆記篇12
這場雷雨下了三十多年,這些年的血淚史,足矣淹沒一個人的本性,足矣改變人的一生。
這聲雷驚天動地,他展現出來舊社會對解放思想的不屈吶喊,這場雨彌漫世間,他用自己的血肉去證明新思想的頑強與不可抵抗,天地被雷雨覆蓋,這場斗爭注定要洗刷一切的舊事物,去讓新鮮的陽光照耀大地,讓改革開放的春風去沐浴無數沉浸在黑暗中的人民,當真是雷霆撕天破烏云,暴雨噴灑浴眾生啊!
周樸園,他因為家族的壓力而放棄了感情,傷害了一名純潔女子的無瑕之心,他的一生不是自己在活著,即使娶妻生子也無法改變他那木偶一般的人生,一名沒有思想,沒有個人支配權利的生命,他定然是不完整的,是有缺憾的,縱然他有華麗的外表,奢侈的家族。
所以,命運的到來是無可改變的,這場雷雨是他命中應有的,魯大海的工人運動正像是一口警鐘,他不光是敲開了無產主義的路途,更是狠狠地向資本主義發出了挑戰,魯大海盡管作為周樸園的兒子,不過自小受盡資本主義的壓迫,那種生活是未經者不可接受的。
雷雨,不僅僅撕開封建的黑暗,他更多的是將農民朋友的淚水全部傾瀉下來,讓那些資本者瞧一瞧,這些用血肉換來的淚水是多么的猛烈,多么的富有沖擊震撼力。
當站在工地的工友正在揮那錘頭敲打鋼筋之時,那來自靈魂深處的雨水突然讓他們明白,這個社會應當平當,應該共和。死亡不是可怕的,可怕的是人活著的時候心卻死了,侍萍,這位生活在周家的仆人,作為最底層的她沒有任何的話語權,當周樸園奪取了她的貞潔并將其拋棄的時候,她的心已經死了。
不過,天無絕人之路,魯大海的出世到改革的運行,給這名身在中老年的媽媽帶來希望,那是雷霆撕裂烏云背后的光明,盡管很少,但足夠她懷著這個希望活下去。
相比而言,周樸園一直站在家族的巔峰,那種榮耀足矣讓他自吹自擂,可是事實呢,自己的老婆和親生兒子居然發生了不正當的關系,在面對侍萍的瞬間居然想到用金錢去彌補那道無法愈合的傷口,當真是悲天憫人自作多情,其后的那道雷聲徹底的將他變成了活死人,而接下來的暴雨一直下到他發出絕望的同時。
雷雨,他不單單凈化了這個世界,他最可貴的是將其升華!
如何指導高中生讀書筆記篇13
在人生這跌宕起伏的青藏高原上。只要有淚水就有喜悅;只要有汗水就有喜悅;只要有失敗就有喜悅;只要我們還成長著,我們就會有各種喜悅!
在過去的一年中,我們中國人在流淚。從年1月的南方風雪大災,5月份的汶川大地震,那是一段中國人不想自然災害屈服的歷史。在這歷史中我們流血,流汗,更多的是流淚!8月8日,北京奧運會順利召開,我們由心而發的喜悅,才緩緩蓋過一些不幸。當它還在延續。110米跨欄賽上,劉翔因傷退賽。在場的中國人無一不流淚。而劉翔用最寂靜的方式按人退場。雖然他失敗了,但中國人還是在奧運會上一舉成為金牌大國。我們在淚水中>收獲喜悅,我們在淚水中不斷成長。
在那些不幸中,流汗更多的是搶救人員。是他們在第一時間到達災區。救人,救人,還是救人。有些官兵還不顧個人安危,就出了許多災民。使他們失望的人們,獲得重生。而在新生的背后他們付出了多少汗水!多少艱辛!在汗水的背后,是災民的喜悅。他們沒有白流汗,他們的汗水是值得的。他們有更多的汗水,鑄就了更多的喜悅!
雖然人生跌宕起伏,猶如青藏高原。但我們由青藏鐵路。在人生成長是必須的,在成長中喜悅也是必須。我們懂得了淚水,汗水,成功,我們更懂得了我們每走的每一步是成長的喜悅。成長是艱難的,但成長更多的是喜悅!
如何指導高中生讀書筆記篇14
選擇讓自己成為自燃性的人:
物質有可燃性,不燃性和自燃性三種,同樣,人也分為三種:第一種是點火就著的可燃性的人,第二種是點火也燒不起來的不燃性的人,第三種是自己就能熊熊燃燒的自燃性的人。要想成就事業,就必須成為能夠自燃性的人。想想自己的目標,描繪自己將來的夢想,思考我想做怎么樣的人,干怎么樣的事情等。但是在人群中偶爾也有這樣的人,他們相信虛無主義,總是表情冷漠,怎么也熱乎不起來,不管周圍的人如何干的熱火朝天,他們不僅不燃燒,還給別人潑冷水,所以我們要讓自己變得熱情起來,燃起來。
不要有感性的煩惱:
生活中難免有失敗的時候,這時候絕不可心情郁悶,不要有感性的煩惱。往往我們做錯事后,老是懊惱:為什么會干那樣的事?當時不那么干就好了!這樣想其實無濟于事,應該對失敗的原因進行分析,誠懇的去反省,然后當自己進行了嚴肅認真的反思后,就應該忘掉過去從失敗的陰霾中走出來,朝著新目標,滿懷希望,抬頭挺胸向前看,心情開朗的采取行動。
注重細節,追求“完美主義”:
稻盛和夫先生講了一個自己經歷過的小故事,有一次發現公司的財務報表數字有誤,再他的追問之下,財務人員連聲道歉,然后拿橡皮趕緊將錯誤的數字擦去。當會計的人,為了便于擦改數字,先用鉛筆寫,發覺錯了再用橡皮擦掉重寫,正是因為這種心態做事,所以非常簡單的錯誤卻總是改不過來。那我們平時做事的時候是不是也拿著鉛筆呢?德國有句名言:“神奇宿在細節處。”事物的本質決定于細節,美好的事物產生于注重細節的認真態度,注重細節,追求“完美主義”才能提高工作質量,同時提升人自身的素質。
如何指導高中生讀書筆記篇15
牛虻主要講述為19世紀意大利一位天主教牧師私生子亞瑟因知曉身世離家而走,受盡磨難,后回到家鄉參加革命,最終因革命而死的故事。
初讀此文,看到前文對書簡介道,此書在蘇聯和中國產生了深遠影響,便覺印象深刻。
任何一本優秀作品的誕生,都深受當時環境的影響。作者艾捷爾·麗蓮·伏尼契與許多當時俄、意革命團體交往甚密,又接觸了許多如恩格斯等在內的革命人士。此書便是描述當時環境下革命者的作品,并被奉為經典。
我未對書中描述時期意大利乃至歐洲的社會環境進行深入了解,便就事論事的談論一些所想。牛虻的生父蒙泰尼里是一位天主教的牧師(神父),當時的天主教牧師有終生不娶的誓言并有諸如此類的規定。所以當蒙泰尼里與亞瑟的母親陷入感情并生下亞瑟時,心境也是誠惶誠恐并十分復雜的。一方面是教規所限,另一方面便則是人性的真實表達。但因為身份原因,其與亞瑟的生母便對亞瑟一向隱瞞親生父親的真實身份。但由于天性中父親對子女的摯愛,亞瑟的母親待亞瑟長大后叫其認蒙泰尼里為懺悔牧師,亞瑟成為一位虔誠的天主教徒。蒙泰尼里更是對亞瑟的關懷無微不至,當亞瑟成為當時意大利學生革命團隊時,便日夜擔心不已,生怕亞瑟遭遇不幸。
蒙泰尼里升任主教而發生調動,而亞瑟因參與學生革命而被當局關押慘受折磨后,書中對此段的描述的是天翻地覆的。亞瑟因當局設局誤露其他團隊成員信息,而被自我深愛的姑娘誤會,同時得知自我真實的身世后,亞瑟作為一個少年,突然的變故顛覆了其長久以來構成的人生觀及價值觀。看到此刻,被深愛的女孩所誤會固然難以理解。但蒙泰尼里作為亞瑟的生父及懺悔牧師,隱瞞身份確屬無奈之舉。
當時的環境決定了這一選擇,在一個由天主教實際執政的環境下,蒙泰尼里違反誓言陷入感情無疑是世事難以理解的。而作為生父,字里行間處處溢出蒙泰尼里對于亞瑟真正的愛。自古忠孝兩難全,這位父親只是做了在當時背景下他認為對的選擇。雖然他是一位天主教牧師,但他在用他的方式去盡一位人父應盡的職責。我們能夠說蒙泰尼里背離天主教的誓言不是一位好牧師,但我認為他是在力所能及的做一位好父親,即便這份父愛含著欺騙。
作者在此處表達如此激烈的情緒,我想主要是因為兩點:一是為下文亞瑟成為一個徹底的反天主教統治的革命者做鋪墊。二是,當時社會背景下人民對天主教的統治早已人怨沸騰,但敢怒不敢言。
亞瑟滿含憤怒、被誤解、被欺騙的情緒離開去了南美,他對天主教的虔誠被他一錘子砸個粉碎。而之后的亞瑟生活便是極盡悲慘。礦工、船內幫工、身體被燒火棍打的七零八落后的茍延殘喘、成為坡腳的馬戲團小丑,亞瑟遭遇的這些悲慘命運讓人唏噓,但沒有被真正擊倒的他卻也變的堅強。這時讓我想起柴靜在看見內寫的一句話,你無法想象底層社會的殘酷。就如同一盞燈光,光亮邊緣的黑暗之地無人關注,而那里發生的事情難以想象,異常是這些城市里正常上學、工作生活的人們。如果要說亞瑟有什么在支撐其對生活的堅持,那么我想應當有兩點,一是對于蒙泰尼里作為父親以及對詹瑪作為愛人融入血液的本能的愛;二是對造成他悲慘生活的源頭,天主教極度的恨。
當亞瑟再次回到意大利他熟知的人身邊時,他已經成為一名有本事的堅定的革命者,但他也不愿再以真實面目示人,而是取名牛虻。反對天主教及反對蒙泰尼里便成為牛虻革命工作的核心。期間其再次遇見詹瑪即此刻的波拉夫人以及成為主教的蒙泰尼里時,他的自尊讓其不愿卸下頭具,他內心深處人性跳動的火焰,讓其許多時候變得扭曲,他遭受的磨難讓其變得固執。
在此時的情景下,亞瑟的生父雖榮升主教,卻無時無刻不沉浸在喪子之痛中。而亞瑟內心對蒙泰尼里的愛及對天主教的恨交織的復雜感情,也讓其備受煎熬。雖他對詹瑪的熱愛還一如往常,但詹瑪對于當年自我的所作所為備受自責,至今無法原諒。所以當作者繼續往下描述時,我便覺得有些殘忍及牽強了。所有人對亞瑟的愛還是那么濃烈,更如發酵的酒一樣隨著時間的推移越發厚重。
而牛虻卻是因自身的種種遭遇無法釋懷。我不反對牛虻作為一名革命者去舍身取義對抗天主教的嚴苛統治。但我反對的是,一個常年懊悔不已的父親、一個多年深深自責的愛人難道不是另一種形式的自我折磨嗎?脫離的人性的表達是否是空中樓閣呢?
為表現革命者的堅毅而丟掉其應有的人性就是可取的嗎?人性根植于人類生活的方方面面,片面的闡述一個事實而丟棄人性不做研究,這樣的表達方式是值得推敲的。即使是延安革命時期,也不會對情戀等人性方面的需求約束的過緊。此時表現出來的牛虻在我看來是一種自尊自卑共存,自私自利更多的人物形象。他忽略了親人、愛人,一味的沉浸在自身的仇恨情緒之后。即便他明白了一切真相后也無法釋懷,讓人難以理解。他用自身的痛苦去懲罰愛他的人,讓所有人與他一樣痛苦。我并不明白這樣來描述一個革命者對其的
形象塑造有怎樣的好處。當其最終因革命而遭到槍決,他自身的痛苦已結束,但其對愛他自我的人造成的影響將長久的持續下去。我想為什么這本書在蘇聯、中國影響廣泛,而不提歐洲、北美,可能是因為書中表述的這種脫離人性的革命情懷在不一樣地區的認同感不一樣吧。
文章作者為女性,對細節、環境的描述十分細膩生動,閱讀時如身臨其境,仿佛主人公屋內的花香都破書撲面而來,十分享受。同時牛虻應對磨難的那份堅韌是革命者值得贊揚的。可是我對本文的觀點基于生活的環境。在中國現行環境下,我的這種無法設身處地的融入作品,而立足當下的思考自然是偏頗的。但這便是100個讀者就有100個哈姆雷特的直觀體現。
以上便是對牛虻一書有感,特此記錄,以便日后回念。正如一日問友人,為何周杰倫此刻寫的歌沒有原先的老歌好聽了?友人答,因為他寫不出來了。對,他還是他,但隨時光流逝心境已變。怕自我也是。