瓦爾登湖閱讀讀書筆記
讀書筆記通常采用摘錄、概括、分析、感想等方式進(jìn)行記錄。如何寫出優(yōu)秀的瓦爾登湖閱讀讀書筆記?下面給大家分享一些瓦爾登湖閱讀讀書筆記,希望對大家有所幫助。
瓦爾登湖閱讀讀書筆記篇1
一邊讀《瓦爾登湖》,一邊在腦海里刻畫棱羅的樣子:一雙深邃的眼眸、堅毅的面孔、滄桑的胡子……心中不禁會好奇,什么樣的生活才會打造出這樣深刻的一個人?
棱羅的一生是寂寞的,而他似乎又樂在這寂寞當(dāng)中。棱羅曾說:“我喜歡獨(dú)處,我從沒遇到過比孤獨(dú)更好的伴侶。”1845年3月,他借了一把斧頭,孤身一人,跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中,自己砍樹,在瓦爾登湖畔建造了一個小屋,并在小木屋里居住了兩年兩個月又兩天的時間。來到了瓦爾登湖畔后,他認(rèn)為找到了一種理想的生活方式,完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般,也是寂寞而享受寂寞的,自1854年出世,它不僅沒有引起大眾的注意,甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解,對之冷漠甚或譏評,它似乎永遠(yuǎn)不會引起轟動和喧囂,它始終默默地等待了一個世紀(jì),它孤獨(dú)依然不倦息不緊不慢地對每一個讀者說著一個男人在湖畔的光陰。
棱羅的一生是恬靜的,他安然的沉思在瓦爾登湖春日盎然的晨光中,漫步在夏季湖畔蟲聲嚶嚶的小道上,記錄下秋日里的落英繽紛,天高氣爽,描繪出冬季雪花墜地的軌跡和冰晶的形狀。《瓦爾登湖》記載著他在小屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子,文字如美夢中的呼吸一般輕盈,淡淡的問候讓人心曠神怡,似乎是在安慰那些失神于世俗的人們:我雖不富甲天下,卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日。
對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受,棱羅并不排斥,只是批判我們沒有更好的運(yùn)用它。“弄巧成拙”,他這樣評價。“我們接通了越洋的電纜,卻用它來詢問阿德萊德王妃是否得了哮喘,并未用它來交流人類的思想。”但是,棱羅對社會的意義并非僅僅在于批評,更在于指導(dǎo),對社會中存在的問題,他會毫不猶豫地揭露,同時也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。他說,如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御這個紛繁復(fù)雜的世界的引誘,那么最好的方法就是簡樸。客觀世界和人類世界是復(fù)雜的,但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式,而且有足夠的勇氣將其它多余的東西摒棄。
細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都深有體會,人們應(yīng)該探求怎樣實實在在地生活,怎樣體驗與經(jīng)驗有意義的人生。棱羅短暫的一生中,都試圖鼓勵人們簡單生活,將時間騰出來深入生命,品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗,告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為:假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活,就不會有那么多焦慮來打擾內(nèi)心的寧靜。時至今日,在物欲橫流的大千世界中,人們開始迷失和彷徨,棱羅精神變得更加珍貴和重要,一部《瓦爾登湖》凝結(jié)的感悟與體會,值得用一生去參悟和實踐。
瓦爾登湖閱讀讀書筆記篇2
一篇散文,即是一篇美文,他用樸實無華的語言,洗滌了人們干涸的心靈。梭羅的《瓦爾登湖》,就像這塵埃之中那一顆閃耀的明星,微微的光亮卻可以照亮整個世界。
“我獨(dú)自漫步在這久違人間的瓦爾登湖,海天一色,沙鷗翔集,白光點點。這里并沒有塵世間的喧囂,更沒有心靈中的浮躁,是一片世外的凈土,精神寧靜之所……”一點一滴對于瓦爾登湖的描寫,讓人們從平華無實的語言中感受到它的存在和偉大,這片不為人知的世外凈土其實是另有所指。在當(dāng)時那個烏煙瘴氣的渾濁的社會,梭羅在這一方,更能尋找到自己未來的方向和目標(biāo),找到前進(jìn)的價值,不去混淆那渾濁的社會,才是他內(nèi)心最真實的選擇。
審視現(xiàn)在的社會,心中頗有感慨,有些現(xiàn)代的`作家,寫文章并不講求質(zhì)量,只是一味的追求效率和速度,甚至三天就能出一本書,一個月能出五六本書!而梭羅,為了寫這本舉世聞名的瓦爾登湖,在那里安靜想一的生活了整整五年,才用一顆沉著淡定的心,在寧靜之中做出了這部曠世之作!帶給人的不僅僅是精神的震撼,更是美景在平凡中的偉大和在人們心中的印象。
細(xì)細(xì)的品讀梭羅的《瓦爾登湖》,腦海中是一片鳥語花香的感覺。望著海天一色的天氣,有幾朵白色的云彩在那里無憂無慮的飄蕩著,沉靜的海面如同一塊藍(lán)色的寶石。也如同歐洲人深藍(lán)色的眼睛,靜靜地注視著這個心靈寧靜的一方凈土。在這個地方生活,沒有喧囂,也沒有任何的浮躁,只能靜靜地拿起筆,用內(nèi)心的情感來靜靜地寫出人與自然相依相偎的美好感情……
這是一部書,更是一部畫,在平凡的語言中,感受到的是生命的偉大,在樸實的描寫中,感受的是人生的價值!
瓦爾登湖閱讀讀書筆記篇3
翻開瓦爾登湖,便能看見“你能把你的心安靜下來嗎?如果你的心并沒有安靜下來,我說,你也許最好是先把你的心安靜下來,然后你再打開這本書,否則你也許會讀不下去,認(rèn)為它太濃縮,難讀,艱深,甚至?xí)X得它莫明其妙,莫知所云。”《瓦爾登湖》開篇第一句話,而正是這句話,注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。
在書中作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度,其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別。從這里,我知道了其實我們可以活得很簡單。在我看來,作者平靜的田園生活猶如那湖水,生存環(huán)境也是如此的簡單。他享受這種生活,這種生活也并不乏味,雖然享受不了花哨的娛樂體驗,但確可以自由地來去于阡陌之間,可以坐在露天的草地上,呼吸著新鮮、沒有被城市喧囂玷污過的空氣,體驗著在釣魚時用樹枝將斧頭從冰窟窿里鉤出的快樂。作者遠(yuǎn)離世俗的喧囂,不屑于追求物質(zhì),他時刻享受著自己最平凡坦然的生活。“人應(yīng)該學(xué)會擯棄復(fù)雜,學(xué)會簡單。在最平凡真實的生活方式中尋求新奇,讓自己的精神世界逐漸成長。”這或許是梭羅通過瓦爾登湖想要告訴我們的真諦吧。
其實梭羅并不是一位隱士,而是一個生命的探險者,他不是為了逃避生活,而是想以一種赤裸裸的姿態(tài)去直面生活,走進(jìn)生活的深處,為人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中,梭羅就已經(jīng)向讀者說明,他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個觀點,即人類真正的生活必需品通過簡單的勞動就可以輕易地獲得。在書中,他這樣說明自己來到瓦爾登湖的意圖:“我隱居在林中,因為我希望活得從容,只和生命中最本質(zhì)的東西周旋,看我究竟能否領(lǐng)略其中的奧秘。以免待我將死之時,才發(fā)現(xiàn)我原來聽天由命,我想深入生命,以攝取精華,我想藉此堅忍不拔與精心簡樸的方式,剔除生活中的一切累贅,以大刀闊斧的方法,摘取生命之核,顯其最根本之面目。生命如無核之果,我也將此顯露給世人,如能通過體驗而獲正果,也可將其福音帶給世人。”
他說:“我們心目中還有一種人,這種人看來闊綽,實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的,他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢,卻不懂得如何利用它,也不懂得如何擺脫它,因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”他告訴我們在這個世界上并不僅僅只有物質(zhì)生活,物質(zhì)生活確實很誘人,有了錢財便好像可以為所欲為,于是人們無時無刻不在追求著財富,有了可觀的錢財后還想得到的更多,永無止境,直到他老之將至之時,他才會意識到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋€什么角色。為什么我們這么匆忙,以至我們根本沒有時間去意識到人生的可貴,難道我們就要追求這樣的生活嗎?或許我們該靜下來好好想想了。盡管不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,但這不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說,到你的內(nèi)心探險去吧。
海德格爾曾說:“我們詩意地棲居于世界上,生命于對存在的領(lǐng)悟中,領(lǐng)悟生命需要不斷尋求新的途徑。”也許我們?nèi)绾卧趺磁Χ紵o法成為偉大的人,但我們可以讓自己的心靈擁有偉大的元素。走近那些偉大的心靈,聆聽智者睿智的語言,不僅讓你提高自我認(rèn)識,多識大自然鳥獸草木之名,而且會給你帶來意想不到的感受,采集到生命的美果,從而獲得一種簡單、獨(dú)立、和充滿自信的生活。
瓦爾登湖閱讀讀書筆記篇4
看完了梭羅的《瓦爾登湖》,我合上書,走向陽臺。站在窗前,投目窗外,看到遠(yuǎn)處高樓大廈披上一層薄霧,朦朦朧朧。馬路上汽車風(fēng)馳電掣,時不時地傳來幾聲刺耳的喇叭聲。雖然,我此時此刻面對著的與梭羅在《瓦爾登湖》中描繪的景色大相徑庭,可在我的心里卻填滿了欣賞《瓦爾登湖》及湖邊森林那春夏秋冬的景色之美所帶給我的愉悅和滿足。
一個多月前,我在書城第一眼看到《瓦爾登湖》這本書時,首先是被裝幀漂亮精美的封面所吸引。對于“為生活做減法,為思想做加法”和“整個世界閱讀和懷念的美國最好的書”這類文字,由于我沒看過幾本美國書而不辨真?zhèn)巍5故欠_書,譯者的代序“梭羅和他的湖”中的第一句話“想為一本寂寞的書打破一點寂寞,此愿已久,這本書就是梭羅的《瓦爾登湖》”讓我產(chǎn)生了購買這本書的沖動。盡管旁邊還放著一本其他版本的《瓦爾登湖》,我仍然沒有半點猶豫就買下了它。今天,我看完了這本書以后,我敢說,該書封皮上所作的推薦語不是溢美之詞,那是極其中肯的評價。
掩卷,我似乎還意猶未盡,上網(wǎng)查找了《瓦爾登湖》這本書的有關(guān)資料。從網(wǎng)上了解到,《瓦爾登湖》最早是由撰寫《哥德巴赫猜想》和《地質(zhì)之光》的徐遲翻譯的。可他翻譯出版這本書卻沒有引起像寫陳景潤和李四光那樣的轟動。1996年末,82歲的徐遲墜樓(跳樓?)身亡,才引起人們對《瓦爾登湖》的注目。接著,畢業(yè)于北大法律系的海子,1986年他讀到的最好的書就是《瓦爾登湖》。他那本選有《梭羅這人有腦子》的詩集至今銷售8萬本,通過海子,至少有8萬人知道了梭羅。但讓《瓦爾登湖》大放光芒的,還不是海子這首詩,而是海子的死。海子1989年3月26日臥軌自殺。自殺時身邊帶了4本書,其中就有一本《瓦爾登湖》。而海子的朋友駱一禾,原為北京出版社的一名編輯,為出版海子詩集致死,海子和駱一禾兩個人的死,集中在那么一段時間,為《瓦爾登湖》平添了一道神秘的色彩。真正讓《瓦爾登湖》為國內(nèi)出版界全面接受的,還有一個人,就是葦岸。葦岸1987年從海子處知道《瓦爾登湖》,一連讀了兩遍,甚為喜愛。葦岸自己是這樣寫的:“當(dāng)我讀到梭羅的《瓦爾登湖》,我的確感到我對它的喜愛超過了任何詩歌。這就是我在詩歌路上淺嘗輒止,最終轉(zhuǎn)向散文寫作的原因。”《瓦爾登湖》促使了葦岸從詩歌寫作轉(zhuǎn)向散文寫作,梭羅成為葦岸散文寫作的一個重要的精神源頭之一。在海子自殺20_年后,葦岸1999年春死于肝癌。這個世界上,梭羅的門徒——三個將梭羅推介到中國的人相繼去世。看到這些,不禁嚇我一跳,難道他們的死因與梭羅的《瓦爾登湖》有著某種內(nèi)在的聯(lián)系,該不會要這本出自1854年的書來承擔(dān)責(zé)任吧?依我想,是否可以說,以上幾位作家通過《瓦爾登湖》一書從梭羅崇尚生命和自然、崇尚自由和獨(dú)立的性格中獲得了一種對生命的啟迪,或許,他們原本屬于心底深處寂寞的人。
瓦爾登湖閱讀讀書筆記篇5
中學(xué)時代,不記得是在課本還是課外讀物里面,有一篇瓦爾登湖節(jié)選,在魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西以及一棵是棗樹,另一棵也是棗樹的映襯下,覺得讀起來真是優(yōu)美,于是我在西南風(fēng)把它買了下來,去年底搬家收拾東西,從書柜角落翻出來,薄薄一本,依然很新,因為基本沒有翻過幾頁,這本書和追憶似水年華,英語詞匯紅寶書一起,被我列為了最催人入睡類的書籍。
到現(xiàn)在,我記得的都是每次翻的前幾頁,搬到森林小屋后孤獨(dú)的自白,以及,翻譯是徐遲。
曾經(jīng)想要把它讀完,然后可以寫個讀后感什么的,而這仿佛是KPI一樣的任務(wù),描寫手法不小心夸大了一點,雄心勃勃制定,而到年末,均要列入未完成部分。仿佛就跟每次都說要改掉的壞習(xí)慣,每次都說只吃一個的烤雞翅,每天重復(fù)同樣的工作一定要改變,以及忘記一個人一樣,都是誰也說不清楚,誰也控制不了的事情。
而沒看完書的這十年來,漸漸的,可以和我盤著腿嗑瓜子看球賽,還能吐槽加繆絕對是個烏鴉嘴的人越來越少,現(xiàn)在我主要是聽說誰誰買了個車,誰誰娃生了以及大數(shù)據(jù)時代要咋咋咋。而我也沒有去南極度蜜月看帝企鵝,沒有賣了房子環(huán)游世界,沒有咬牙拿下最心儀的包包,要說這十年有什么相同之處,就是每年KPI制定,都喜歡這樣夸張和比喻堆疊嘛,嗬嗬,就跟要讀完這本書一樣。
可是生活并不是永遠(yuǎn)讀不完的書,各種要完成的事情,總是時不我待,就跟腰圍一樣,放任下去只會越來越粗。讀書的時候總是希望將來生活的地方種滿女貞和香樟,圖書館一定是要有大落地窗戶讓下午的陽光透進(jìn)來,后來發(fā)現(xiàn)其實由不得自己,畢竟不能把靈魂給一座城市,而肉體卻生活在另外一座城市,無論我多么想念一個地方,睜開眼也還是在這整年四季都是炎熱夏天的城市,無論選擇在紐約死于八百萬種可能,或者躲在洱海邊開個小客棧,都并不是一件容易的事情。
所以,固執(zhí)的堅持并不容易,然而所有的明天都是現(xiàn)在,今天消化不良吃著白粥就肉松過了一天,希望一覺醒來生龍活虎好殺出去吃個烤肉或者大骨拉面,想到這個,晚上立馬跳了一個小時的操幫助消化。跟每年的計劃一樣,如果不馬上開始,就永遠(yuǎn)不可能讀完自己那本瓦爾登湖了吧。就讓這本書成為我的失敗之書,提醒變化和更替都在進(jìn)行,每個人心中夢想的瓦爾登湖,最終指向的還是自己。
—–即使它描繪的境界讓你沮喪,你也應(yīng)對待它的純灼,如同仰視黑夜里的繁星。
瓦爾登湖閱讀讀書筆記篇6
夢,似真似幻,一如泡沫般易碎,又如鋼特般堅韌。我讀著梭羅的《瓦爾登湖》,體味著他的,自由之夢。
每個夢都是特別且唯一的。或許正是這一種特別,造就了《瓦爾登湖》。梭羅用他真摯的情感與純粹的初心來見證著、思考著這個社會,或許正是這顆純粹的初心和執(zhí)著的精神,展現(xiàn)了他與眾不同的一面。他那孩童般的好奇心與任性、輕蔑的態(tài)度,也讓我們看到了這個社會不同的一面。
他不愿意與這忙碌的社會有太多的交集,所以他跑到森林里去了。每天過著農(nóng)民般自給自足的生活,但是又不完全等同于農(nóng)民。他近乎虔誠的揮灑著汗水,過著隱士的生活,但他有大把大把的時間來研究這里的一草一木,來研究四季的更替,來思考!恰恰是這一生的思考,留下了太多太多。他的真理、他的頓悟、他的明朗,給后人留下了不朽的瑰寶,時刻警醒著世人:勿忘根本,勿忘!
梭羅曾說,致力于耕作時,我充滿了難以形容的自信,愉快地從事勞動對未來信心十足。雖然從事勞動學(xué)時辛勞的,伴著甘冽的泉水品味著成熟碩果,這滋味難以言述!但他不止于此,他還想播種真誠、真理、樸素、信心、單純等種子,這些珍惜的品質(zhì),大都散失四方。一方面,他懇切地希望人與人之間少一點客套虛偽,停下忙碌的腳步善待這些珍貴之物。另一方面,他高昂著頭顱,以批判的態(tài)度審視著這個資本社會,充裕的時間給予了他思維的活性,他的思考深入人心、鞭辟入里,帶著對社會的批判,帶著對他夢想的執(zhí)著追求。
梭羅有一種與眾不同的追求,不同于城市人對金錢名利的執(zhí)著追求,而是一種更高級的生活,他將其稱之為——本能。像大多數(shù)人那樣的精神生活的本能,所以他閱讀、交流、思考,但同時還追求原始狀態(tài)和野性的本能,這是一種毫不掩飾的釋放自己,與大自然融為一體。 他可以坐在樹下,安安靜靜地讀一本書,也可以坐在小船里揮舞著船槳擊打著水面,看碧波泠泠,聽回響不窮。他的真性情,絲毫不作為的處事,讓我隔著墨香四溢的紙張,透過近兩百年的光陰,也能清晰地感受到。
我最愛他的小詩:
“把你的視線轉(zhuǎn)向內(nèi)心
你會發(fā)現(xiàn)心中一千個未發(fā)現(xiàn)的地區(qū)
到這些地方去旅行
是自己成為家中宇宙學(xué)的專家”
有夢,沒什么辦不了,只要你愿意,太陽也可以因你而破曉。他,不拘于時,率真活潑,高傲又任性。他的散文,與之批判,更像是一場命中注定的追夢之旅。
瓦爾登湖閱讀讀書筆記篇7
第一次見到這本《瓦爾登湖》是在大學(xué)四年級準(zhǔn)備考研的那段日子。一天,像往常一樣走進(jìn)了學(xué)校大門對面的書店。在一排排花花綠綠的書籍中,我一眼望見了這本書,白色的底,綠線對景物進(jìn)行勾勒,很意象的畫出一幅寧靜湖面被松林環(huán)繞的樣子。剎那間,感覺自己的嘈雜的世界瞬間安靜了。封面上赫然寫著Walden這幾個英文字母,我暗暗在想,這究竟是一本怎樣的一本書籍。后面細(xì)細(xì)翻開,原來是一個遠(yuǎn)離塵世喧囂的一個獨(dú)居作者,寫了他在康萊德鎮(zhèn)附近瓦爾登湖畔的兩年生活的時光。
他自己劈柴、建屋子,房間里沒有過多的陳設(shè),僅有的三把椅子也是為了適時而必要的社交。我忽然覺著,梭羅這個自然主義作家有著自己生活的人生信條,不僅僅要事事親力親為,讓每一秒鐘都流逝著有意義,也不讓無意義或者太多無謂的社交而打亂生活的節(jié)奏。每每內(nèi)心有嘈雜的聲音升起,翻一翻就能讓自己瞬間獲得安靜的力量。有時候,輕輕的吟誦這每一句英文文字,都覺得像一篇篇絕美的詩篇。究竟是在怎樣美的地方,或者內(nèi)心有著怎樣的生活美學(xué)和審美的眼光,才能寫出這樣自然而又詩意的句子。在一次查閱資料的時候,我才無意中了解到作者是由于至親弟弟的一次意外身亡后,內(nèi)心受到極大的沖擊而因此從大城市抽離,來到有著怡人風(fēng)景的瓦爾登湖生活。
而我們作為現(xiàn)代社會中生活的人,每天在工作和生活中所面對的壓力和困難,是不是也要給自己一片像瓦爾登湖這樣的凈土,讓自己休養(yǎng)生息,重?fù)Q心境。而經(jīng)科學(xué)證實,大自然和植物的芳香確實是有治愈人心靈的力量。作為互聯(lián)網(wǎng)信息大爆炸的今天,每天都充斥著大量而無意義的信息。隨著日漸增長的生活壓力,許多生活在城市中的年輕人感到無法喘息。試想,是不是每個人都需要給自己的內(nèi)心留有像瓦爾登湖這樣的一片靜地,給自己釋放壓力和重獲心靈呼吸的力量。而最近在社交平臺上大火的李子柒,就像現(xiàn)代女版的“梭羅”,在深圳打拼之后,回到自己四川老家開始自己自足的鄉(xiāng)野生活。她自己劈柴、生火,上山砍竹,就為了給自己打造一個具有古風(fēng)的秋千,自己塑泥灶只為給自己烤一個香軟的面包,在時令季節(jié)里做青梅酒,把自己的生活過成了只有古詩中才會出現(xiàn)的意境,吸引了大批城市青年的追捧和艷羨。
反觀這本《瓦爾登湖》,我在想,一百多年前的梭羅究竟想告訴我們什么呢?當(dāng)時正處于19世紀(jì),經(jīng)歷過工業(yè)革命后的美國,一派欣欣向榮的景象。蒸汽火車,電力時代,都給人們生活帶來了極大的便捷,而梭羅卻一針見血的指出人們并不善用工具,有的人乘坐火車只是為了去城里消磨時光。這何嘗不像是現(xiàn)代生活的我們,自認(rèn)為聰明的使用了手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng),卻殊不知每天被無謂的信息和虛擬社交浪費(fèi)了大把的時間,我們自認(rèn)為在使用工具,實際上卻被工具所綁架了,被動的活在一個由看不見的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)圈中。這個時候,也許我們要像梭羅一樣,抽離其中,真真切切的明白自己的所需所想,并規(guī)劃好自己的生活節(jié)奏。我們倒不必像梭羅那樣,離自己最近的鄰居都需要2公里的距離。而是放下手機(jī),找到自己的生活狀態(tài),拾起一本好書,坐在咖啡廳自己喜歡的角落,品一杯好咖啡,抑或是在風(fēng)景怡人的公路上,大汗漓漓的跑3公里,規(guī)劃好自己每月和每周的目標(biāo),去一個心怡神往已久的城市感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情……總之,就是體驗美好的生活,好好的把握當(dāng)下,努力的去感受生命和生活贈與我們的每一個瞬間。
瓦爾登湖閱讀讀書筆記篇8
兩年零兩個月的時間,隔閡了文明與原始的距離,橫亙了喧囂與平靜的對話。亨利.梭羅以沉思者的身份,獨(dú)自隱居在他雙手搭建的木屋里,在康橋德城的瓦爾登湖上,過著與世隔絕的清貧生活。建房、開阡陌、種豆,“一蓑煙雨任平生”。
他說:“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問題。”瓦爾登湖很美,梭羅樂此不疲重復(fù)著單一的事情,釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美,晨昏下變幻的樹林,四季迥異的湖面,沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園,即使經(jīng)歷凜冽、炎熱,仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。”在纖塵不染的美中,我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
“文明人走過的足跡,只留下一片荒涼。”原始與文明,隔了時間,隔了人本質(zhì)的遷途。在那個茹毛飲血的年代,人們敬畏它,愛護(hù)它;但在這個日日笙歌的年代,人類挑釁它、剝削它!這是一張在私欲中暴露的人類猙獰的面孔!“你侮辱著大地,居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地說,但盡管如此,瓦爾登湖仍在生長著,如同大自然寬恕了我們無節(jié)制的打擊,以強(qiáng)者的姿態(tài),漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個道理,仕途失意流連祖國山河,一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個道理,傲骨不為三斗米折腰,隱居“中無雜樹,芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個道理,論魚夢蝶逍遙游,不爭世俗與天共生與物為一。
孟子曰:“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食。”家中的長者說“靠山吃山,吃山養(yǎng)山。”自然的饋贈,是古人珍惜的,乃我們踐踏的,我們視如草芥的,將來人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者,安之若素走過顛沛流離的歲月,被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣,卻依舊笑傲人間。而我們,要做仁者,仁慈寬厚對待環(huán)境,才能永存。
瓦爾登湖閱讀讀書筆記篇9
近日以來,反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》,真的很感動。
早在一百多年前,梭羅用他樸素的文字,描繪出瓦爾登湖大自然的無窮魅力,他與孤獨(dú)為伴,但并不消沉,他孩子般的純真擁抱著大自然,用獨(dú)特、睿智的思維,積極探索著人與自然的關(guān)系,堅定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信:人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖,這又何嘗不是每一個人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?
我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時年紀(jì)并不大,即便死去時也稱不上“老人”,但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。
關(guān)于對梭羅的印象,我是很矛盾的,他那么熱烈地愛著自然,用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時,腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影:一個孤獨(dú)的孩子,獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中,沒有驚慌,也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切,內(nèi)心充滿著喜悅,似乎他也參與了創(chuàng)造,他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的,他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是的,他是自然的孩子,但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切,不管是喧囂的城市,還是靜謐的山林。他靜靜地思考,思考著人類偉大的創(chuàng)造力,也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈,以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類,又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝,瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去,直至不復(fù)記憶。
以前,我一直熱愛故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活,甚至如今也經(jīng)常夢回故里,也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步,觀賞小草野花;冬日去山澗小溪,游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……盡管我生活素淡,在簡單中體味著生命的純粹,但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野,卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城,城市化建設(shè)日新月異,帶給人們只是房價的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的喧鬧繁華,喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線,如今只有從心里保留著那份淡泊寧靜的向往與追求,在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境……歸根到底,一句話——生活在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展社會里的我們,無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因為愛之深切,所以筆下如此傳神:
“我從它的水面上又看到了同樣的倒影,我?guī)缀跻f了,瓦爾登,是你嗎?
這不是我的夢,用于裝飾一行詩;我不能更接近上帝和天堂,甚于我之生活在瓦爾登。我是它的圓石岸,瓢拂而過的風(fēng);在我掌中的一握,是它的水,它的沙,而它的最深邃僻隱處。高高躺在我的思想中。”
梭羅的瓦爾登湖——穿越時空,散發(fā)出永久的魅力;它無疑是現(xiàn)代人的心靈家園;梭羅便具有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
我想,我會經(jīng)常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠與無欲。
瓦爾登湖閱讀讀書筆記篇10
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨(dú)的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間,立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么?梭羅說:“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問題。”我在想,在現(xiàn)實的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個意義上說,《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。
由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點,那就是心靈和現(xiàn)時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過是一個人的貪婪,他要對之心平氣和,一無所求。當(dāng)然,一個人從對人世有所求到無所求,這是一場艱難的心路歷程。
今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里,要一個人對生活無所求,那是苛刻,但對“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”,但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡單的世界?在越來越考究的生活中,心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此,斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實不是時髦,而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包,對大多數(shù)享受城市文明的人來說,都是遙不可及的夢想。在今天,城市生活越來越便捷和考究的今天,又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢?
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然,改造自然的同時,又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時,敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過來,蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。《瓦爾登湖》是吉林人民出版社“綠色經(jīng)典文庫”中的第一本,這樣的定位,也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧。”我想,這真理該是:熱愛自然,創(chuàng)造生活。
瓦爾登湖閱讀讀書筆記篇11
曾國藩曾經(jīng)說過:“看書猶如攻城略地,開拓土宇”。我非常喜歡這句話,認(rèn)為它非常形象,閱讀時獲取知識與攻城略地的成就一樣“過癮”。這是唯心的臆想與感受,在功利主義泛濫的時代總是顯得天真和幼稚,但或許正是這份天真與幼稚,我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿,才能飛向有詩、有夢的遠(yuǎn)方。
人們時常會在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中,糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時是怎樣的狀態(tài),如果你選擇閱讀,我認(rèn)為一本書總能給你帶來想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。
19世紀(jì)的美國,經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,拜金主義與享樂主義思潮泛濫,刺激著人們對財富瘋狂的追逐,工廠的濃煙取代了裊裊炊煙,高樓的聳立取代了郁郁的森林,機(jī)器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)的鳥鳴,身在當(dāng)時的美國,大多數(shù)的人們的精神空間受到侵襲,緊接著就是精神城池的座座淪陷,但是面對這些,梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無數(shù)的羈絆,他想要過他想象中的幸福的生活。1845年3月,梭羅借來一把斧頭,走進(jìn)瓦爾登湖邊上的森林里,開墾自己的田地,建造自己的房屋,這里沒有工業(yè)社會的喧鬧,沒有現(xiàn)代社會的浮華,他與森林、飛鳥對話;他在船上釣魚、吹笛…他驕傲的宣稱:“每個人都是自己的國王”。
梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長達(dá)兩年的時間里的生活狀態(tài)、思想感悟與重塑自我的心路歷程,他說:“從瓦爾登湖的水波中可以測出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子,太多的人從中看到了自己被扭曲的本心,卻有太少的人能真正拂拭心境,放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了,他在大自然中真正明白了生命的博大,崇高與神圣。他用熱情的詩句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”,他的“情人他這樣說道:“這不是一場夢,卻用于裝飾一行詩,我不能更接近上帝與天堂,甚于我之生活在瓦爾登,飄過的風(fēng)是它的水,它的沙,而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。
我羨慕這樣的詩句,更羨慕沉浸在這詩境中的梭羅。
瓦爾登湖閱讀讀書筆記篇12
暑假期間一時有幸讀了金庸老前輩的《笑傲江湖》,此版本的《笑傲江湖》共分四冊,真當(dāng)讀的酣暢淋漓,愛不釋手,仿佛自己竟是期間的一位人物。
小說細(xì)雨綿綿,由淺入深的描繪了一場聲勢浩大,驚天動地的武林集會,令狐沖那將生死置之度外,于眾豪杰中出入生死,不畏強(qiáng)權(quán),風(fēng)流倜儻的形象早已深入人心,可他自己確說自己是個浮華無稽的浪子,他與小師妹的情誼確然之深,一片癡情,可曲中轉(zhuǎn)折,他被師父岳不群罰到思過崖面壁之季,小師妹卻另有所歡喜歡上了林平之,這個身負(fù)《辟邪劍譜》,與青城派有不共戴天之仇,殺父殺母之仇未報之人,然他與平之之間的愛情終究是不幸福的,可她終是死在林平之的劍下,這是我卻未曾想到過的。
這本書層層鋪墊,敘事轉(zhuǎn)折,卻也連人物都刻畫的活靈活現(xiàn),無論是心理描寫,語言描寫,還是襯托,都無一廢話,不是為了描寫而描寫,為了碼字而碼字,每一刻都點到為止,絕無贅述。
情節(jié)起先還是輕松活躍的,卻從令狐沖為成不憂所傷開始,情節(jié)變得跌宕起伏,因桃谷六仙醫(yī)治不當(dāng),險些要了令狐沖的性命,豈止要了性命,簡直一命嗚呼,微在旦夕。他體內(nèi)六道真氣亂撞,連師父也醫(yī)治不了他,后來不戒和尚,又為他輸入了兩道真氣,強(qiáng)行壓制了他體內(nèi)的六道真氣,卻也只是緩兵之計,后來陰差陽錯間令狐沖結(jié)識了魔教任我行之女任盈盈,可期間他并不知曉,一直稱她為‘婆婆’。也是此時他虜獲了盈盈的芳心。
后來群豪群聚五霸崗,此時令狐沖的獨(dú)孤九劍已劍法了得,那乃是得了風(fēng)清揚(yáng)風(fēng)老前輩的真?zhèn)鳎善鋷煾竻s懷疑他偷了平之的《辟邪劍譜》,還與左道斜士交友,師徒二人間已產(chǎn)生了極大的間隙,可令狐沖雖劍法了得,但依然是不治之癥,連殺人名醫(yī)平一指也說他活不過三年。此后在少室山少林寺內(nèi),他得知師父已將他逐出華山,更覺留于世間索然無味,昔日敬重他的六師弟陸大有已死于非命,小師妹早已移情別戀,此時便留他孤零零一個人留在世間又有何意義?正道中人又欲捉拿他。好在他生性豁達(dá),索性一躺,便也不欲將生死之事看得太重。
此后就應(yīng)該是本書的高潮了,正如曲洋和劉正風(fēng)二人所奏的《笑傲江湖曲譜》一樣,琴音愈來愈高,情節(jié)一環(huán)緊似一環(huán),他與魔教中人先問天聯(lián)手擊退正邪兩派中眾人,并結(jié)下生死之交,后來于西湖湖底誤打誤撞修習(xí)了任我行的"吸星大法",化解了他體內(nèi)的異種真氣,得以保命的同時也內(nèi)力大增,成了這大法的唯一傳人。后來于危難間幫扶恒山派,可終不得救治三位掌門師太,定閑師太遺言將掌門之位傳于令狐少俠,以免一時間群龍無首。
其后便是本書的奸計暴露之時,嵩山派掌門左冷禪欲五派和一,當(dāng)這五岳掌門,而后再挑了武當(dāng)、少林意欲吞并魔教,然后再稱霸武林,不想螳螂捕蟬,黃雀在后,人稱"君子劍"
的岳不群,實際上是一個真真正正的偽君子,他私藏平之的《辟邪劍譜》偷偷練習(xí),卻污蔑給令狐沖,《辟邪劍譜》的威力之大,自開篇青城派欲奪之,其后不知引起了武林中的多少腥風(fēng)血雨。岳不群倒也藏的隱秘,與左冷禪對招之時出其不意的使出了這套劍法,猶如鬼魅,刺瞎了左冷禪的雙目,當(dāng)上了這五岳派的掌門。其后他對令狐沖和林平之都欲下殺手,以求滅口,不料卻被盈盈逼服了魔教毒藥三尸腦神丹,岳夫人自始至終從沒有懷疑過令狐沖,令狐沖自幼是個孤兒由師父師娘養(yǎng)大,早已即將師父師娘如親生父母般看待,他們夫婦漆下無子,也當(dāng)沖兒如自己的親生孩子,不料人心不足蛇吞象,因為一部區(qū)區(qū)劍譜,搞得家散人離,岳靈珊被林平之一劍刺死,岳母也揮刀自盡,岳不群在捉拿令狐沖之時,被儀琳抵住后心一劍刺死,林平之雖以辟邪劍法殺了青城派一眾,給父母報了仇,卻也失了人性,早已不是當(dāng)年那個父母健在時的福威鏢局中意氣風(fēng)發(fā),為人正直的少年,他滿門被殺,父母慘死,一心為報仇而練劍,眼下他雙目失明為人惡毒,投靠在左冷禪身側(cè),相互利用,本該被令狐沖殺死為小師妹報仇,只因小師妹遺言要他好好照顧好平之,才免的一死,被囚禁在西湖湖底,永見天日不得。
好在有情人終成眷屬,令狐沖與任盈盈均辭掉掌門之位,在西湖孤山梅莊結(jié)成眷侶。
這樣,一部震人心弦,情節(jié)飽滿,描述人性的大作也就此完本了。
以上是自己通讀《笑傲江湖》后的一點感受,不盡全面,還望海涵。