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高一優秀讀書筆記篇1

這部游記體小說，是以其杰出的諷刺而名垂世界文學史的。首先，斯威夫特利用虛構情節和幻想手法刻畫了當時英國的現實。同時，他也是根據當時英國的現實才創造出一個豐富多彩的童話般的幻想世界。

在當中有“宮廷游戲”和“語言的妙用”兩小節，我最為喜歡。

在“宮廷游戲”那些正在候補朝廷中的重要官職和希望得到皇帝寵幸的人才來表演這種技藝。舉行這種游戲時往往發生致命的意外事件。“我”親眼看見三個候補人員跌斷了胳膊和腿。還有一種游戲是在特別重大的節日專門表演給皇帝皇后和首相看的。皇帝把三根六英尺長的絲線放在桌上。兩根藍的一根紅的還有一根綠的。他們在一個與地面平行的棍子上面或下面挑來爬去。第一名是藍絲線，第二名是紅絲線，第三名是綠絲線，他們把這些絲線纏兩道在腰間。

本章與格列佛所描述的利立浦特小人國的游戲，利立浦特用比賽繩技的方法來選拔官員，候選人中必須冒著跌斷脖子的危險來表演繩技，以達到爬上去的目的。爬上去以后他們的所作所為也就可想而知了。朝廷官員也時常奉命在皇帝面前表演，按照技術高低獲得各種絲線，小人國里的官員腰上幾乎沒有不纏絲線的。這只能說明他們全是奸佞獻媚的小人。

斯威夫特借此抨擊了英國宮廷和大臣們的旨聵無能，無情地諷刺了高管厚爵獲得者們阿諛奉承的丑惡嘴臉。

在“語言的妙用”中作者本來是反對設計家廢除口語，以物示意的辦法的，但是，他卻一憤慨的心情談到了婦女怎樣和俗人文育聯合起來反對取消日常的語言。他分明是在批評英國的殖民統治政策，卻偏偏要聲明這和大不列顛民族無關。作者巧妙地用反語進行諷刺，是讀者能更深刻地體味到作者的本意。

作品的主人公格列佛是8世紀一個普通的英國人，同時他也是一個不尋常的魯濱遜。與魯濱遜不同的是，格列佛每漂流到一個地方，必然去認識那里的社會，種種形式的政治生活。

《格列佛游記》比較完美的藝術形式表達了作者的思想觀念。作者用豐富的諷刺手法虛構幻想的離奇情節，深刻的剖析了當時的英國社會現實。作品熔現實與幻想于一爐，將兩者進行對比，用虛實的反差來完善諷刺的藝術效果，具有強烈的感染力。

高一優秀讀書筆記篇2

前不久，我拜讀了英國小說家笛福的作品——《魯濱遜漂流記》。主人公那傳奇般的生活經歷深深地吸引了我。

這部小說講述了魯濱遜放棄安逸的生活，先后四次出海冒險的經歷。最扣人心弦的是他第四次出海，船在赤道附近遭遇了風暴，除了魯濱遜之外，其他的同行者全都葬身大海。獨自一人流落到荒島的魯濱遜，他憑借著自己那無比頑強的毅力和那永不言棄的精神，在絕望島上堅強地活了下來，建城堡，種糧食，燒陶器，養山羊……打造了他自己20年的傳奇人生。

看完了整個故事，我的內心受到了極大的震撼。剛剛流落荒島的時候，魯濱遜他也曾痛苦過，絕望過，從他將荒島命名為“絕望島”就可以知道這一點。但是他很快就從痛苦和絕望中走了出來，生的欲望激勵著他奮勇向前。因為他知道，一切的困難和磨難都只是暫時的，精彩，就在不遠的前方。在他的不懈努力下，他越活越精彩，也正因為這樣，他才能夠在20年之后得以重返故鄉。

蓋上書本，我不由得感慨萬千。再想想我自己，我心中暗自羞愧。記得那是在我上五年級的時候，有一次，我們一家和叔叔嬸嬸他們等幾個家庭一起出外旅游。那里有一條玻璃棧道吸引了無數的游客，我們也慕名前往。那棧道嵌在崖壁之上。天生恐高的我一站到上面，頓時就頭昏目眩，剛走出三兩步，我就有一種要往下墜落的感覺。叔叔嬸嬸他們一直在鼓勵著我往前看，不要緊盯著自己的腳底下。我努力地抬起頭來，剛又往前邁出幾步，一只飛鳥從旁邊飛過，我嚇得連忙沖回了起點，說什么也不肯再往前邁上一步了。爸爸媽媽放心不下我，就只好留下來陪我了。叔叔他們帶著我那剛剛上幼兒園的小堂弟繼續往前。當他們回來的時候，堂弟將他的手機遞給了我。看著里面那些絕美的照片，我的心中空有羨慕之情。我的堂弟似笑非笑地對我說：“要不，回去之后，我將你的照片也P到里面吧，怎么樣?”這句話真讓我羞愧難當。

現在想想，要是我當時也能夠像魯濱遜一樣，多一點堅持，多幾分勇敢，我就一定能夠戰勝心中的恐懼，就一定能夠在那絕美的圖畫當中也留下自己的身影。

是啊，只要你夠勇敢，只要你夠堅強，精彩，就在不遠的前方!

高一優秀讀書筆記篇3

今天我讀了一本雜志，叫做《讀者》，它的卷首語《愛心的故事》讓我很感動，是美國人特里杜布森寫的。

這篇故事的主要內容是，在2０多年前，在一個午后，一個醉漢，在車廂里不停地辱罵一位抱著嬰兒的婦女，突然他撲向那位婦女，婦女摔倒了地上，還好嬰兒沒受傷，“我”站了起來去制止，可是，醉漢不僅沒停手，還反過來罵“我”，正在最好準備打“我”的時候。一個日本老人走了過來，他要和醉漢聊天，聊著聊著，醉漢就哭了，因為老人感動了他，說出了他的傷心事，最后，作者發出了感嘆，“本來想用拳頭解決的事情，卻被幾句貼心的話語輕易化解，其中的奧秘就在‘愛’字。”

我的感受是，這個故事告訴我們，愛的力量是很大的，文章中的老人，用自己發自內心的話語去關愛一個醉漢，使得這件事很好的解決了，愛的力量有時勝過任何的強權和武力，它可以使一個沒了魂的醉漢的心中重新充滿了溫暖，重新看待這個似乎對他不公平的世界，重新覺得這個看似冰冷的世界中仍有值得他去留戀的東西。其實愛在我們身邊有很多，有父母和親人給的，也有老師和同學給的，比如說媽媽在天涼時的一句“寶貝，天氣涼了，多加點衣服！”爸爸在我生病時的一句“兒子，感覺好點了嗎？”就是這么簡簡單單的幾句話，總是讓我聽不夠，每次都覺得自己好幸福，可以沐浴在愛的海洋中。

愛在我們生活的每一天里，它平凡，可是卻是我們幸福生活的根本，父母給我的愛是無私的，我感謝他們將我帶到這個世界來，同樣，我也要學著他們，用自己的愛去溫暖周圍的每一個人。我一定好好學習，不辜負爸爸媽媽對我的期待，將來做個對社會有用的人。

高一優秀讀書筆記篇4

于連·索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復雜。對此，人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇;一個野心家的毀滅;一個反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質。

于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著我們的于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標準，只是在他的心計，在他的警覺，他的一個又一個的“作戰計劃”及其實施當中。他為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福，為一次次地發跡而幸福得要命。

他渴望幸福，渴望飛黃騰達，他發誓寧可死一千次也要飛黃騰達。為此，他制出了一個又一個“作戰計劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發揮的淋漓盡致。但他畢竟是個好苗子，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，深深自責。因此，他的計劃總會漏洞百出，總會讓人懷疑。

我們不難發現于連在這種幸福的標準是以社會和他人標準為標準，追求他人和社會的承認。實質上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態，僅僅是感到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實現后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應該在制定一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，于連為了表象而犧牲了本質。當他以為德·萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時，他想到了報復，最終被投進了監獄。在獄中反而使他從社會的束縛解脫出來，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實的自我，也找到了本質的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡。

對于于連的愛情，我們同樣懷著強烈的興趣。因為于連的成功幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯系著的。他的兩個戀人——德·萊納夫人和瑪蒂爾德伴著短暫而奮斗的一生，所以不妨分別來看看于連與兩個戀人的戀情。于連和德·萊納夫人的愛情始于于連對她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的“責任”，這是一種對貴族老爺的報復，一種虛榮的滿足。但是德。萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動了于連。一段時間，他瘋狂地愛上了德。萊納夫人。可惜這顆愛心又很快被種種野心占有了，直至最后才又復燃，爆發。

而于連和瑪蒂爾德的愛情更多的是一種征服和反征服的關系，誰征服了對方，就會讓對方受到情感上的折磨。瑪蒂爾德出身豪門貴族，且追求理想，不甘平庸，才思敏捷。所有這些都吸引著于連。而瑪蒂爾德對于于連的愛情更多地緣于于連在她驕傲面前不屈服，不屑一顧。這在于連接受科拉索夫親王的建議這一段有趣的故事中表現得猶為突出。可以說是嫉妒和寂寞使瑪蒂爾德瘋狂地愛上了于連。

最終于連還是投入了德。萊納夫人的懷抱而拒絕了瑪蒂爾德。這多少讓人要為后者鳴不平，畢竟她置自己的名譽而不顧，畢竟他不顧一切地為于連的獲釋而奔走。但這種愛卻不是自然的流露。而于連對德。萊納夫人的愛卻是自然地。同她在一起，于連會感到自由平等和獨立。這也是司湯達本人所說的“頭腦的愛情”和“心靈的愛情”之別吧。于連的取舍正是司湯達本人的取舍。

同曹雪芹寫《紅樓夢》一樣，司湯達在寫完《紅與黑》后認為在五十年后才會有讀者。他盼望著讀者能解其中味，并聲稱他的作品是獻給少數幸福的人的。在寫完了這點小體會后，回過頭來，我不禁又問自己，我是那少數幸福的人嗎?

高一優秀讀書筆記篇5

半個世紀以前，在這個地區，一個人可能一輩子都住在一個單元里。婚姻基本上不會改變。從小到大，他可能一直住在一個大院子里。人們擔心的可能是生活的可能性和選擇太小。

但在今天的社會，我們的痛苦不是我們沒有選擇，而是我們有太多的選擇。這是一個混亂昌盛的時代。

我們無法控制外部世界。我們只能讓內心的選擇變得更強大。當我們知道如何選擇，那些煩惱就會消失。這就是孔子所說的“有識之士不糊涂”。

什么是“勇者無畏”？

用老百姓的話來說，就是當你足夠勇敢、足夠開放的時候，你就有了前進的力量，自然你就不再害怕了。

一個真正的紳士已經獲得了內在的仁慈、知識和勇氣，從而減少了憂慮、困惑和恐懼。

孔子說我不能做這三件事。子貢說：“孔子是自學成才的。”你不是在說你自己。

你看，孔子告訴我們，生活的標準不是去責備外面的世界，而是用有限的時間和精力去“責備”內心。

一個人對自己的內在要求越嚴格，他就會對別人越好。今天，我們總是說，一個人應該是善良的，善良不是口袋，但他能夠容忍和同情別人的許多錯誤，能夠站在別人的立場去思考問題。

因此，只有真正的紳士才能做到“不抱怨上帝，沒有特別的人”，既不抱怨上帝沒有給我機會，也不抱怨世界上沒有人認識我。

心中沒有“煩惱”、“困惑”、“恐懼”，自然就減少了對外界的抱怨和批評，從而提高了把握幸福的能力。

學習的最終目的是提高掌握幸福的能力。

孔子說：“古代的學者是自己的，而今天的學者是人。”（《論語》）古代人們學習是為了提高自己，而現代人學習是為了炫耀和取悅他人。

真正尊重學習的人，是為了建設人類的靈魂而學習。從書本中學習，從社會中學習，從小學到老年，無非是學習一種掌握幸福的能力。

使自己成為一個博學、有教養、忠誠的公民，然后安定下來，學習的目的就是完成這樣一種自我角色的確立和提升。

什么是“為人民學習”？

它是把所學到的知識作為工具，作為技能，為自己謀福利而尋求事業。

孔子曾直截了當地對他的學生子夏說：“女人是君子，是儒學，但她們不是小儒學。”也就是說，如果你想提高自己的修養，不要總是想著眼前的一點點私利。

高一優秀讀書筆記篇6

我覺得斯湯達通過《紅與黑》這本書不但為我們展示了一個病態愛情的悲劇,也為我們展示了在紅道勢力和黑道勢力統治下的法國社會的黑暗和丑惡。

于連!綜觀他極其短暫,卻滿是波折動蕩的年輕生命,流淌著太多矛盾和復雜。對此,人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇;一個野心家的毀滅;一個反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法,但又都在情理之中。就我以為,說于連是個個人主義野心家固然不錯,但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段,而是來自他心靈更深處的矛盾本質。

平民出身,較高文化,任家庭教師,與女主人發生戀情,事露,槍殺戀人,被判死刑,是他一生的骨架,“追求”幸福的“熱情”和“毅力”,對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的,正是于連處在青年的沖動下追求"英雄的夢想"經歷,這是對那個社會形態的反抗,也是對碌碌無為,虛度青春的反抗。年輕有為的青年于連表面上看是被毀于病態的愛情,實際上是被毀于當時病態的法國社會。

斯丹達爾說過:“一個人的幸福不取決于智者眼中的事物的表象,而取決于他自己眼中的事物的表象。”入獄之前的于連是在社會這根“竹竿”上攀登,以他人(智者就是他人)的眼睛看待事物,所以他要“三十歲當上司令官”,或者當上年薪十萬的主教;他要受到巴黎美婦人的青睞,以誘惑和征服貴族女人為“責任”;他要擠進上流社會,要按照給他十字勛章的政府的意旨行事并且準備干出滿足而沾沾自喜,甚至真的以為自己本是個大貴人的私生子;凡此種種,都是“智者眼中的事物的表象”,即他人的承認,社會的承認,也即所謂“抱負"和“野心”之類。

于連并非不能成功,他其實已經成功了,即使他犯罪入獄之后,他仍有可能逃跑,他的上訴仍有可能被接受,他若拋棄尊嚴表示屈服仍有可能做德·拉莫爾侯爵的女婿……這就是說,福利萊神甫言之有理,于連在法庭上辯護的確是一種"自殺"的行為。然而,看看于連在獄中的表現,讀者不能不認為,于連的"成功"并沒有給他帶來幸福,反而是他的失敗促使他走上幸福之路。

高一優秀讀書筆記篇7

英國作家丹尼爾·笛福曾寫過一部長篇小說，這部小說是受當時的一個真實的故事的啟發而創作的。書中主人公堅定不移的求生精神感動了世界，讓我們共同了解它、走進它——《魯濱遜漂流記》吧。

全書講的是一個叫魯濱遜的人在一次意外的航海事故中被沖到了一個荒無人煙的孤島上，幸運的是他活了下來并憑借著自身堅強的意志在危險重重的島上頑強地生存了下來，最后終于乘船逃生。

當讀到魯濱遜險些被災難奪去生命時，我為他暗暗捏了把冷汗;后來在他被沖上一個荒無人煙的小島上時，我稍稍松了口氣;在他面臨島上只有他一個人時，我又為他感到同情與擔憂。但令我欽佩的是他迅速地振作了起來，努力適應著艱苦的條件、惡劣的環境、只身一人的孤獨……

一個人在這樣的逆境，甚至都可以說成是絕境的情況下，仍不放棄那及其渺茫的求生希望，實在是令人心生敬佩。我想如果是我面對與魯濱遜一樣的情況時，一定不會抱有任何求生的希望的，我會在絕望中靜靜地等待著死亡的到來。每每想到這就更加使我對魯濱遜產生了崇敬之情。

之后魯濱遜在自己的努力下使自己過上了較為“舒適”的生活，但他在一次無意的行動中發現了另外的不屬于自己的腳印，是野人!他起先十分驚慌，盡管害怕，但他卻沒有退縮。還利用自己的智慧救下了被其他野人圍攻的俘虜——“星期五”。魯濱遜和星期五成了最忠實的朋友，偶然中他們發現并解救了一艘被劫持的商船，得此機會終于逃出了這個將他困住了幾十年的孤島。

我想象著如果我是魯濱遜，只身漂流到一個荒無人煙的孤島;看到了那些未知腳印;野人人肉宴后留下的人骨和即將被野人殺死的俘虜……我知道，人在面對未知事物與危險時，人會本能地膽怯，而后將自己藏入一個更安全的地方，而他雖然害怕但卻不逃避，這本身就是一種極其可貴的精神。

讀完《魯濱遜漂流記》，我明白了人的潛力是無限的，只要你肯挖掘，你將會得到意想不到的驚喜，同時，當我們在遇到危險與困難時，不能被嚇倒，只要有信心，敢于直面困難，不逃避，且有堅強的意志、持久的拼搏，我相信任何困難都將會在你的努力下迎刃而解。

《魯濱遜漂流記》給予了我一種莫名的精神力量，我要像魯濱遜一樣，敢于面對生活中的各種困難，勇于接受挑戰，然后通過自己的努力戰勝它。

高一優秀讀書筆記篇8

《春》是一篇描寫自然風光的出色散文，將它與此前的同類題材《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》相比，使人感到它有兩點突出的變異：一是感情格調有所不同；二是語言風格的變化。讀《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》，使人感到其中流露出作者淡淡的哀愁，而《春》的感情基調則輕松愉快、充滿活力。何以會如此？我猜想至少有這樣兩個原因：一是本文系朱自清應約為中學撰寫的語文教材，從培養青年繼續向上出發，作者采用了相應的積極、樂觀的感情基調。二是作品的青春活力，反映了作者寫作時的心境。

《春》大概寫于年下半年或年初。年8月，朱自清漫游歐洲回國不久，便與陳竹隱女士結為美滿夫妻，并于同年9月出任清華大學中國文學系主任；33年4月，又喜得貴子。朱自清生活中的順境與幸事，不能不對《春》的抒情格調產生影響。作者樂觀感情的傾注，使得作品情景交融、詩情與畫意結合。再從語言方面看，《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》的語言固然是漂亮的，但有雕琢痕跡，不夠自然。

而《春》的語言則簡樸、活脫、口語化。如寫草，“園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的”；寫花，“你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒”。這些語言都是從生活中提煉出來的，生動活潑，節奏明快，語短意豐，表現力強。作者為了更好地描寫春天，還采用比喻、擬人等多種修辭方法，使春天形象化、人格化。前面引用的文章的結尾部分，便是這方面最好的例證。朱自清不愧是語言大師，他用文筆把短暫的春天從自然界拉回到書面上，使其四季常駐，隨時可睹。

高一優秀讀書筆記篇9

當我翻開《昆蟲記》第一篇的時候，我就對這些昆蟲產生了濃厚的興趣。老實說，法布爾視為寶地的園子，其實是非常荒涼的。是什么讓法布爾發現了他的“寶地”，并找到蟲子的樂園呢？是他樂觀的心態，強烈的好奇心和敏銳的觀察能力……

現在的人們都已失去了這份求知的欲望了，孩子們總是足不出戶，呆在家里看電視、玩電腦……失去了去大自然之間的交流。大自然是一個神奇的地方，在與自然界接觸的過程中，孩子們成長了，可以具備豐富的想象力，鍛煉縝密的思維能力與敏銳的洞察力。感受自然，對人的一生是終生受益的。

法布爾還有許多值得我學習的地方，現在在課堂上老師提問時，舉手的人總是寥寥無幾，大多數同學都沒有探索的好奇心，只等著老師說答案。永遠等答案出現的人是沒有作為的，我們從小就應像法布爾那樣，養成好學、好問和愛探究、愛觀察的良好習慣。

讀了這篇文章，讓我初步了解了昆蟲。讓我們都來品味鮮花、綠草、流水、樹叢的魅力，仔細觀察生活中細小的事物，昆蟲、露珠、綠葉、花蕊，靜靜傾聽大自然的聲音，收獲一份大自然的溫情吧。

高一優秀讀書筆記篇10

《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。他是一個遺腹子，由叔父扶養成人。他的代表作《格列佛游記》發表于1720年，被當作是兒童文學作品，實際上卻是抨擊當時英國社會墮落與腐敗的諷刺小說。

這本書講的是格列佛以海上醫生的身份隨同一艘船出海航行，后遭遇風暴孤身一人涉險了一些神奇的國家，最后終于回到了自己的國家的事情。小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述酷愛航海冒險的格列佛，四處周游世界，經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇，情節曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的歷險寫的栩栩如生，有趣極了。與其說是"格列佛游記"倒不如說成是"我與格列佛的游記"呢，因為我在閱讀這本書時幾乎入迷了，好像就是我和他一起歷險一樣。但是我又從心里佩服他的機智勇敢，他總是給我一中"逆境叢生"的感覺，這點就是他歷盡艱險后從新踏上自己的國土的主要原因，所以我堅決要向他學習這種精神，在日后生活中這種精神是通往成功的唯一通道。

而我很羨慕格列佛能有幸到慧因國，哪里是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需要顧慮別人說話的真假。而在現實社會中，有人用花言巧語騙取別人的血汗錢;有人拐賣兒童謀取暴利;有人甚至為了金錢而拋棄自己的親生父母……

誠信是一個永久的話題：

選擇誠信，因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生;但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你的基本的信任。"人，以誠為本，以信為天。"沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?選擇誠信，因為它比金錢更具有內涵。舉著"金錢萬能"的旗號東奔西走，人生注定是辛苦乏味的人生，滿身銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌的冰冷墓穴;而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤和豐富的含蘊，讓生命在天地之中盈潤，善始善終。

我也盼望著有一天我們的社會也能像慧因國那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實是統一的。我愿為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個社會多一點真誠，少一點虛偽。

高一優秀讀書筆記篇11

《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚時期所作，作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析，和徹底的否定，表現出對__族生活的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。

其實在讀完《吶喊》的第一感覺，只能用兩個字來形容，自責，我自己有點奇怪為什么會這樣?經過我的思考后，我發現，以前人的觀念真的讓人不可理喻，我常常跟我身邊的人說，如果我生在那個年代，我一定象孫中山那樣，對人們的思想進行徹底的教育。

我對《吶喊》中的阿Q正傳，比較感興趣，尤其是阿Q，我覺得那樣的年代里像啊Q這樣的人是少之又少，在如今發達的21世紀，也幾乎沒有象啊Q的人了，其實我還是挺佩服啊Q這個人物的，時代雖然拋棄了他，但他并沒有放棄了自己，而是不斷的努力活下來，也許有人會說茍且活著還不如死，但是，生命是第一位啊，沒有生命許多都是空想。

如今，像這樣發達的21世紀，我想很少有人想到曾經那么愚昧的國__了，可是，你們有沒有想過至今還有那些愚昧的國__的存在，也許有人會覺得不可思議，但這的確是真的。

在那些偏遠山村的人們，因為接觸不到先進的文化教育，以至仍然保留著以前的各種封建習俗，這一點也不奇怪，社會有進步，而他們似乎生活沒有多大的改變，以后，我們要做的還有更多的，包括教育和傳統，分辨傳統和封建的區別，

未來的日子里，我們除了自己要好好的活著之外，也要幫助別人好好的活著，因為我們的社會在進步。

高一優秀讀書筆記篇12

《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品。小說圍繞主人公于連個人奮斗的經歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣，強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說雖以于連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部政治小說。

司湯達是善于從愛情中反映重大社會問題的文學大師。于連的兩次愛情都與時代風云緊密相連，這是當時階級角逐的一種表現形式，他對德· 雷納爾夫人后來的確也產生了真正的感情,但開始是出于小市民對權貴的報復心理.因此,于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時候,他感到的并不是愛情的幸福,而是拿破侖式的野心的勝利,是狂歡和喜悅,是報復心理的滿足。如果說于連對德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對瑪蒂爾德小姐的愛情則純屬政治上的角逐，瑪蒂爾德既有貴族少女的傲慢，任性的氣質，又受到法國大革命的深刻影響。

她認為，如果再有一次大革命，主宰社會的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。同于連結成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。而于連則認為與瑪蒂爾德小姐結婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛情。但是，于連的兩次愛情最終還是失敗了。這是因為在復辟時期，封建勢力向市民階層猖狂反撲。于連不是統治階級圈子里的人，那個階級決不會容忍于連那樣的人實現其宏愿。

這部小說的一個創舉——使于連與德·雷納爾夫人心靈的愛情和于連與德·拉莫爾小姐頭腦的愛情相映成趣。盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。

記得當于連發現自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說我把自己毀了，可之后的細節是一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯，最強烈的愛情的表情。這時的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑,直至生命將要終結時，愛情才爆發出無濟于事的原始的火花，令人感懷。

高一優秀讀書筆記篇13

大禹治水這個故事我們都聽過。里面講了兩件事一、禹把大水治好了二、禹三過家門而不入。

據說堯在位得時候，天下經常發生很大得水災，莊稼被淹，房子被毀，給老百姓造成了很大得損失。堯召開了部落聯盟會議，商量怎樣治水。有人建議讓鯀去治水，堯不太相信鯀，但在大家得勸阻下，他勉強同意了。鯀花了幾年得時間治水，不但沒把洪水治好，反而使其更加泛濫。他采用得是攔截，東邊發水了，他堵東邊，東邊剛堵完西邊又發。這讓老百姓吃了更多更大得苦頭。

舜接替堯得位子后。就去治水得地方考察，他發現鯀勞而無功，就把他流放到羽山了。舜問了大家誰還能治水，大家都說讓禹去治水，舜便把禹請來。禹采用得治水方法是把水全部引進大海。禹發誓水不治好，我堅決不回家！他和老百姓都吃盡了千辛萬苦，還走過了千山萬水，在治水得十三年里，他幾次經過家門但都沒有進去，有一次他得妻子涂山氏生下了兒子啟，但他還是狠心離開了。當時黃河得中游有一座大山叫龍門山，只有把他挖通才能讓水流過去。經過幾年得奮戰龍門山終于被鑿開了，水全部都暢通無阻得流入大海了。

我要學習禹這種堅持不懈和勤勞得精神，不能半途而費，把事情做成功。

高一優秀讀書筆記篇14

童年是每一個人一生中最快樂的時光，而他的童年卻是在黑暗中度過，經歷了種種磨難使他成為了一名堅強，勇敢，有愛心的人。他就是蘇聯偉大的無產階級作家高爾基。他將自己的童年生活用阿廖沙這一形象寫入了《童年》里，充分的體現出那時俄羅斯的下層人民的黑暗生活。

阿廖沙的父親是一個木匠，他在三歲時失去了父親，和母親寄居在外祖父的小染坊里，母親因受不了這一個充滿血腥的家庭，拋下了阿廖沙，一個人離開了。阿廖沙生活在這一個可怕的家庭里，過早的明白了人世間的痛苦和是非，同樣讓他有了正義感和同情心，疾惡如仇，對壓迫者充滿了憎惡，對被壓迫者充滿了同情，有了明銳的感知力和觀察力。外祖父就是一個壓迫者的典型，是邪惡的代表。他常常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人，還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。還有兩個舅舅成天在為分家而爭吵不休，大打出手，就連孩子們也積極的參與了進來。使阿廖沙天天生活在水深火熱的世界里，但這里并不是所有人都有著黑暗的心靈，相反的還有許許多多的善良人物，如慈祥的外祖母，聰明的小茨岡，正直的格里戈里……就如高爾基后來所說的“在她沒來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應付困苦的生活。”

看了阿廖沙的童年生活之后，我常常不僅的想：阿廖沙的生活這么的痛苦，在那么血腥的生活之下還保持著如此正直的心真讓我感動!如果那時社會上每個人都多一點愛心的話就不會有阿廖沙那么困苦的人了，也就不會有那么悲慘的《童年》了!

我們每一個人都要學習那外祖母的慈祥善良，去憎惡外祖父的惡毒。對每一個人都謙讓一點的話，那么世界將是無限的美好了!

高一優秀讀書筆記篇15

今年寒假，我讀了《童年》這本書。《童年》是高爾基所著，它與《在人間》及《我的大學》被人們稱為“自傳體三步曲”。高爾基悲慘、令人憐憫的童年故事，讓我心里久久不能平靜。

故事生動地再現了十九世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。高爾基的童年，是在一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里度過的：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。幼小的他過早地體會到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因而受到許多打擊。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護和支持了高爾基。故事生動展示了一個充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活，我們深深地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡，體會到老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，以及年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。

和高爾基相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。

最讓我久久難忘的是高爾基從小就善良的內心，特別是在外祖母的哺育下，生成了一顆善惡分明、是非分明、能愛能恨的靈魂。他勤于學習，刻苦耐勞，嚴峻的生活使他鍛煉成長為一個意志剛強、有理想有作為的新人。他性格中最重要的東西是：對知識的渴望，對美好未來的憧憬。生活的困苦并沒有使他退卻，他堅信黑暗終將過去，未來將會一片光明。

高爾基這個形象是俄羅斯一代新人的代表，他的成長道路是俄國千百萬勞動者走向革命、走向新生活的道路。我要象他一樣，認真刻苦地學習，汲取廣博的知識，如同即將沖鋒的戰士，做好出發前的準備，為了實現遠大的理想而努力奮斗。