《羅生門》觀后感作文800字
《羅生門》介紹的是一個殺人犯的案子，由當事者和見證人分別講述，但每一段敘述都各有出路。下面小編給大家帶來《羅生門》觀后感作文800字范文，希望大家喜歡!
《羅生門》觀后感作文800字【篇1】
《羅生門》在世界電影歷史上的成就為人稱道;其故事內容也曲折離奇;電影中給人所提的提問，狠狠地諷刺到了許多人;精心設計結構，使它有了傳奇色彩 歷史地位《羅生門》是東方電影首次在國際電影節中獲獎的里程碑式的作品，敲開了國際影壇的大門。使日本電影，登上世界影壇和進入國際市場起了開路先鋒的作用，也標志著日本的電影藝術進入了一個新紀元，歷經半個世紀的時光，它依舊光彩奪目。它被譽為“有史以來最有價值的10部影片”之一，在國際影壇上產生重大影響，并獲得了第二十四屆奧斯卡最佳外語片獎、一九五一年威尼斯國際電影節金獅獎、意大利電影評論獎等重要獎項。 “《羅生門》首先使我們產生興趣是因為它是一部電影藝術的杰作。除此以外，它還 有相當重要的歷史意義，因為是這部影片向全世界介紹了一個稱做日本電影的一整套民族類型。在《羅生門》成功之后，我們就開始看到川流不息的、美麗而令人賞心悅目的日本影片，這增加并豐富了我們的電影經驗。” ——美國著名影評家
唐納德?里奇 上映后，先是在歐洲引起轟動，繼而又在美國掀起“黑澤明熱”，黑澤明也因而被譽為“世界的黑澤明”。 情節故事發生在12世紀的日本，平安京發生了一件轟動社會的新聞，一位武士和其妻子在遠行途中被強盜攔截并捆綁，其妻被強盜強奸，之后武士又不明原因地死在叢林里。作為證人——強盜、妻子、武士的靈魂、樵夫都曾被招到糾察使署，但他們都懷著利己的目的，竭力維護自己，提供了美化自己、做出使得事實真相各不相同的證詞。因為大雨，乞丐與在羅生門中避雨的樵夫和僧侶不期而遇，樵夫的一句自言自語“不懂，真是不懂”引起了乞丐的好奇心，在乞丐的再三追問下，樵夫道出了一個駭人聽聞的故事：樵夫說他進山砍柴，看到樹叢里有一具武士尸體，就報了官。強盜說他為妻子的美貌所傾倒，于是便用詭計將武士騙到叢林深處，與其搏斗中將其縛住，占有了妻子后，本不想殺害武士，但妻子堅決要他倆決斗，在決斗了23回后，他殺死了武士。強盜以此來夸耀自己的武藝高強。待他再尋找妻子時，她已經嚇得逃之夭夭。妻子說她受到蹂躪后，又受到了丈夫的蔑視，這讓妻子感到受了極大的刺激。于是悲憤之中，妻子就晃晃悠悠地撲向了丈夫……可等她醒過來一看，那把短刀已插在丈夫的胸口上，他已經死了。后來她想自殺，但終于怎么也沒有死得成。武士借女巫之口說強盜強奸妻子后，就要妻子和他一起走。誰料妻子同意，但卻讓強盜先殺了武士，強盜也沒想到妻子竟是這樣的女人，欲殺之，妻子向樹林深處逃去，強盜向她追去。這時武士拾起短刀，朝自己胸膛猛力刺去…… 實際上，樵夫看到了事情的經過，開始沒有講是因為怕惹上麻煩。強盜與武士兩人的武藝平平，爭斗中也是畏首畏尾，很是齷齪。樵夫的敘述中則掩蓋了自己因貪圖小便宜，而抽走了尸體胸口上的短刀的行為這時，隱約傳來嬰兒的哭聲。循聲找去，看到一個被遺棄的嬰兒。雜工上前剝去嬰兒的衣服，樵夫與雜工為此爭吵不休。雜工走了，深受觸動的樵夫收養了嬰兒，僧侶感動地說：“虧得你，我還 是可以相信人了。”
意義我似乎掉進了黑澤明的陷阱中，根據自己的利益去判斷——同情弱者，討伐兇手，誰是真正的兇手?我們在為人處世上都是以我為中心，趨利避害地去思考問題，影片所暗示的就是這種陰暗的人性電影通過多人對這一事件 的不同描述表達了人之不可信這一內涵，描寫了人性中丑惡的一面，揭示了人的不可信賴性和不可知性，然而其結尾的人性化轉折又將原有的對整個世界的絕望和對客觀真理的疑惑，一改成為最終強調人的可信，贊揚人道主義的勝利和道德的復興。積極的主題和新穎別致的結構，以及由此而形成的傳奇色彩，使得《羅生門》獲得了普遍的贊譽。事故只是一個托詞，用對話作敘述的手法是黑澤明認定的形式，這是黑澤明對一個語言構成的世界的認識。人們生活在一個由語言精心制造的世界之中，物質生活異化為生活方式的沖突，各自為自己的生活方式尋找藉口，借用電影中的人物之口表白“每個人都在言說為自己有利的話”，實際上就是為人們存在的自身困境開脫。
影片最偉大之處就是他在當今社會也有著深刻的意義。因為影片強調的是人的陰暗本質，做為社會的人，人的本性也是一代一代的延續，就象儒家的思想對我們的年輕人的影響一樣，所謂最前衛、最顛覆傳統的年輕人，身上也或多或少帶有儒家的影子，趨利避害是動物 的本質，可以說是不用人教的。當然殺人放火，現在也有，應該也算是延續。我們面對不同的事扮演不同的角色，產生了不同的反應 結構《羅生門》一開始用了11幅不同的畫面表現出瓢潑大雨中一座破舊不堪的小廟的各個角落，這座廟宇其實就是羅生門。11幅畫面后是一幅全景，是羅生門的整體概貌，它展示了特定的故事發生的地點。第15幅畫面才切換到人物主體。 “《羅生門》是一部令人難忘而影像豐富的絕好影片。在片中，太陽的光線被假借為電影語言的一種被超乎想像地加以運用，可能這是過去日本電影中所表現的流動美的最光輝的范例。如果導演把事情的真相表達給我們，那么電影就不會有這么大的震撼力了。在結局處，羅生門中的大漢對樵夫說出的那一句“你把那短刀拿了去哪里?”時，雷聲轟然，蒼天也為人類的自私自利而怒吼。正當我們有處于默然時，電影又通過樵夫領養那個嬰兒這一舉動向我們表達出了一個希望。這個希望與其說是導演的希望，不如說是觀眾的希望、人類的希望。這一幕堪稱蕩氣回腸。這就是大師的高明之處! 面對著太陽犯罪，面對著太陽達到從犯罪中獲得愉悅的極致，這樣的拍攝方式大概在以前的日本影片中是沒有的。罪也好，惡也好，一般都以為表現于微暗的黑夜最合適，而周圍的氣氛常常是陰森而郁悶的?？珊跐擅鞯碾娪皠t非要把這一切都暴露在烈日之下，更有力地揭示了人的無可比擬的罪孽。黑澤明在這里使一種電影樣式純粹到結晶的程度，而這種樣式，對于人是可信賴的和人是不可信的這樣用言語來表達的觀念，可以說是一種重大的突破?！?/p>
《羅生門》觀后感作文800字【篇2】
羅生門，被遺棄丟失沒有答案的殘骸。樵夫在影片一開始說“我不懂，我真的不懂”他不懂的故事就是在大雨磅礴的羅生門下用回憶的方式展開了樵夫，和尚，雜工間在故事的過程中爭執教唆的對立觀念的戲劇沖突。片中利用這些當事人及目擊者對案情的不同敘述，來分析人性的善與惡，充滿了懸疑及不信任的氣氛。
強盜遇上美麗女子，強盜說是我不該遇到。不!是不該有那陣風吹起女子的帽子，就不會騙他們把女子侮辱占為己有，還 殺了她的丈夫。是，是這樣赤裸裸的欲望。強盜的口供這樣直白，憤怒和可笑，他總是笑。他罪惡被公眾認為十惡不赦，一切行為都是強盜應該的方式。強盜就是直接強行搶奪。此部影片用現實主義的敘述展現出人們之間的不信任，人性的邪惡與沖突。之間所等量結果強盜的邪惡與不信任有什么區別呢。妻子的供詞掩飾，把自己偽裝成很無辜的受害者她覺得自己沒有錯。而現實她認為兩個男人都是懦弱的不敢為了她而決斗，他不相信丈夫，也不相信強盜，她看到丈夫對他憎惡的眼神，她恐懼，因為她也是最懦弱的人。在生存與死亡的選擇上掙扎在依靠的邊緣。妻子害怕丈夫的拋棄，害怕強盜也拋棄她這種下賤的女人。而謀劃了唆使兩人決斗……如愿以嘗。三個人，都在顫抖。導演黑澤明用了戲劇的夸張手法把三個人的恐懼放大，女人顫抖的退縮害怕傷害到自己，兩個男人顫抖的腿想對方宣告著真正生死決斗的恐懼。
武士的死極端的結束了三人的糾葛，女人仍然不會相信強盜逃跑，強盜更不相信女人背叛規則逃跑。而三人的糾葛是為了什么?女人想得到解脫，強盜想得到女人，武士想得到生存。在欲望的戲弄下每個人都背離了原則。故事到這里，和尚要求不要將這個恐怖的故事講下去。他否認這個世界是不信任的邪惡地獄。雜工卻不以為然這世間本如此…因為樵夫不也在撒謊么?為了怕不別卷進去而說看到的只是尸體而不是親眼看到三個人之間的糾葛殘殺，為的，還 有女人落下的價值不緋的匕首吧!結尾的和尚不放心把孩子交個樵夫也是影片中很諷刺的揭示，每個人都有不信任，但最后和尚還 是把孩子交個了樵夫闡明了導演想告訴觀眾的人們在不信任中正確的選擇。最大的欺騙，就是欺騙自己。
在羅生門下講這個故事無疑是在人類丑惡的靈魂下買弄自己的誠實，批判別人的罪惡。而在批判別人罪惡的同時自己何不是罪惡的呢。影片中多處對此下了疑問。而北京音樂的緊奏感也揭示出人們內心的恐慌不安。在妻子用鬼附身的方式讓武士說出自己的敘述時武士就說“黑暗包圍了我，很安靜”對，死去的人是不用擔心什么了。當一個人什么也沒有不存在的時候音樂也隨著心跳消失。其實人們擁有的只不過是一具驅殼，而人們所在乎的，不過是自己的欲望!
《羅生門》觀后感作文800字【篇3】
這部片子是之前看過一段時間了，一直想寫點什么，一時又覺得不知道如何下筆，就一直擱置了許久了。
今天再來憑借現在還能記得住的印象再來寫下面這些文字，大概就是最能留存在心里的話了吧。
這部電影一共：三個場景，一個故事，四個版本。
場景1:羅生門 鏡頭先各個局部，再全景，羅生門破敗不堪 ，大雨天 ，兩個神情恍惚的人避雨;因為他們見到了一件比戰爭、瘟疫等各種災害都可怕的事情
場景2：審批堂 沒有審批長，所有角色的表述和表達都是對著鏡頭的也就觀眾的，從頭到尾審判長沒有一句話 審判的場景也很奇怪， 鏡頭里面都是白光，描述的人在陰影里面，后面一堵墻，墻上是白云團團的天空，視角奇特，畫面干凈聚焦，仿佛觀眾就審批長，他們所有人都只是對著觀眾在陳述，最終也沒審批結果，留給下的是懸念，像是觀眾也沒有辦法分辨一樣。
場景3：樹林中 故事的主要發生場景，一個同樣的故事四個人的角度重新編排。
故事：武士牽著白馬行走山林間，妻子坐在馬上。在林中遇到強盜，強盜在微風吹起馬上女人面紗的時候被她的美貌所吸引遂起歹念。他利用寶藏的誘惑騙綁了武士，然后強暴了女子。最后路過的樵夫發現武士的尸體后慌忙報官。
故事的開頭是由幾個人的貪婪引發，強盜貪戀女人，所以起了歹念，武士貪戀寶藏，所以被騙，由于兩個人的貪念將他們都帶入了一個極端的境地里，在這個極端的境地里，人人都有自己的恐懼，可能在這樣的處境中，他們都沒有辦法像理想狀態中的自己那樣，表現出直接的勇敢、果斷、正直、正義，或者像想象中那樣無惡不作，即使一個貪婪的人面對真正的惡的時候可能也會有恐懼。所以這個故事的結局在從三個當事人和一個旁觀者的口中得到的表述卻是四個不同的版本。
所有人都是試圖在讓自己聽起來不那么難看，都不想把自己不堪的一面展現給別人，更準確的說是無法接受怯弱的自己，人人都試圖忘記自己的懦弱，將不光彩的部分投影和指責他人。
我覺得電影所表達的思想基本都在樵夫、行腳僧和路人的對話中表達出來了
撒謊是人之本性，在大多數時間里我們甚至都不能對自己誠實。那是因為人們太脆弱了所以才撒謊，甚至是對自己撒謊。
人們只想忘掉壞的東西，而去相信那些捏造的好的東西，那樣做很容易。
其實人不只是有懦弱，還有情感，很多時候我們并不曾處在電影的場景中，可是生活中處處都有羅生門，同一件事情，從不同的角度看待，就看到了不同的側面或者維度，同時也對這個事件本身做了定義和重新。
歷史在發生的那一刻已經失去了真實。沒有人能從上帝的視角看待一切，事情只能從人的眼睛，感情，心理和自我催眠甚至是自我欺騙中被記憶，被重組。
《羅生門》觀后感作文800字【篇4】
看了《羅生門》，就不禁愛上了這種關注人性，挖掘人性本質的電影。想起中國現在恢弘的商業片，國內票房雖然不錯，但也有不少人說難以感受到令人感動的人性光輝，難怪總是在奧斯卡，威尼斯那些國際電影節上失望而歸。從第78屆奧斯卡提名《斷臂山》、《撞車》、《卡波特》、《晚安，好運》、《慕尼黑》5部影片為“最佳影片”候選時，奧斯卡對于“人性”呼喚的信號已經無比清晰，想得奧斯卡，電影就要向“人性”靠攏，這幾乎成了人所眾知的秘密。我個人覺得中國現在的電影其實不乏人性化，只是模糊了一點，甚至被商業化，乃至失去了最動人的力量，觀眾不怎么買賬而已。
回歸《羅生門》，里面的人為了慰藉自己的心，滿足心理需要，不惜贊美自己或者貶低別人，借此來提高自己，把自己推向高臺階，說出自己潛意識認為是對的事實。強盜為了掩飾自己在女人責備后的懦弱和平平的本事，武士為了掩飾懦怯膽小，又妄自尊大，男尊女卑的思想，女人為了掩飾自己的失貞的罪惡，編了一個有一個的謊言。那個雜工說“人都自以為老實，都把對自己合適的話當作真話，而把對自己不適合的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦?！边@是每個人都干過的事情，都曾經試圖在心里修改過錯，自圓其說。
我們不能直接給這種行為判定死刑，要知道這是人的特性之一——欺騙性表現出來的行為而已，說白了就是撒謊。從動機來看，這種撒謊屬于被動性的欺騙，是為了保護自己而現實出來哦一種本能，是人的一個生存法則。從這個層面來看，撒謊是不分對錯的。每個人維護自己的利益，這是天公地道的事情。撒謊本身帶有就帶有悲劇性，撒謊者更是可憐。行腳憎喪失掉對人類靈魂的信心，就是忘了他們這些撒謊者是出于本能，本身也是悲劇，也是需要神去憐憫的。而結局，“還是可以相信人”就是人性的回歸，就是真善美戰勝了人的本能，從原始的隨心所欲進化到文明時代的良知的發現。電影就在雨過天晴中唯美地結束了，人們就在“還是可以相信人”的肯定中重新獲得前進的力量，一掃電影一開始對人性的恐懼。
本片看似懸疑復雜，但只要抓住了線索，按圖索驥，就會豁然開朗。把人性暴露在修筑叢林中，讓穿過叢叢竹葉的陽光毫不留情地鞭打著人性的傷口，令人不忍去直視，但又忍不住思索反思自我。我們是不是一定要狠狠地斥責完可憐的撒謊者后，不給機會他們改過呢?
聽說本片要被重拍，借以紀念電影先驅黑澤明誕辰100周年，相信影壇這股“人性”風要吹好一段時間。衷心期待著更多這類作品帶給我們的震撼。
《羅生門》觀后感作文800字【篇5】
《羅生門》1950年黑澤明執導的電影，羅生門是日本京都 的正南門。滂沱的大雨，破碎的牌匾。黑白影片樸素的.畫面更顯沉重。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊一起案件：一個武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成?兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。
兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，他們敘述案件的事實的過程中，都把人性中惡的成分都省略或者美化了羅生門電影觀后感羅生門電影觀后感。使案件的真相變得撲朔迷離。而目擊證人因為他一時的貪念，偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀因利益牽扯其中，也沒有道出其中真相。
這是一起兇殺案件，真相因各自所需要掩飾的軟弱被自私、虛偽所掩蓋了。但是把案件中有關的人的說法全部綜合起來，它已經向事實的真相靠近了。這就好像是盲人摸象一樣，個人的觀點與看法是碎片，是事物的部分，因而免不了片面，只有把大家的觀點看法綜合起來，那才能拼成完整的大象。
同時，要再現事實真相，只能是局外人，沒有利益牽扯其中的人才能更客觀地敘述某一件事實。同時，每個人又受到各自的學識、閱歷等影響，對事物的觀點看法肯定是深淺不一的。即使最客觀的人，他們也免不了自己的主觀情感和意識，其筆觸不可避免地帶有褒貶意識。我們的歷史，更多的是一種個體記憶，當這種個體記憶呈現在我們面前的時候，我們就有理由去它是不是歷史的本來面貌?我們能相信的只能是這是著一歷史事件的一個方面，并不能完整的在現原來的面貌。
要能真實而全面再現歷史，它需要的是集體的記憶
這是我們所缺失的。現在是網絡時代，人人都是記者，對某一事情發表各自的觀點。即便是有人想刻意隱瞞惡的、軟弱的事實，現在也已經很困難了。已經有了集體記憶存在的客觀條件。因此，在這個時代我們可以有條件去更全面、客觀地了解事實與真相。