元曲的文學常識有哪些？據了解，元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數、平仄等都有固定的格式要求。雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。

元曲前后期不同特點

一、前期為元雜劇的鼎盛時期，作家主要活動活躍在大都、平陽、東平。

代表作家有關漢卿、白樸、馬致遠、王實甫。

現存的元雜劇有80 種屬前期，著名的悲劇名著都產生在前期。

1、前期劇作帶有強烈的時代特色，真實地反映當時的社會現實，塑造了一系列勇于反抗的活生生的人物形象。

2、語言以北方話和中原地區口語為基礎，吸收了民間講唱藝術的營養，具有質樸、自然、生動、潑辣的特點。

3、和舞臺的結合非常緊密，充分顯示出 藝術的生命力，這就是所謂的當行本色。

二、后期的雜劇創作移向杭州，由北方移向南方的作家有鄭光祖、宮天挺、喬光、秦簡夫，重要作家南移是雜劇創作走向滅亡的原因之一。

1、后期作品缺乏前期創作的現實性，愛情劇、文人事跡劇、神仙道化劇有所發展，同時藝術上追求工麗華美和情節的曲折離奇，失去了前期的渾樸、獷悍、平易、親切的韻味。

2)、作家南移后雜劇創作脫離了賴以產生和發展的土壤。

在與南戲的并存中，逐漸產生了變化，雜劇形式不可避免地走向衰微。

元曲四大家及其代表作

元曲四大家指關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠四位元代雜劇作家。

四者代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就，因此被稱為“元曲四大家”。

元曲四大悲劇是：關漢卿的《竇娥冤》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠的《漢宮秋》還有紀君祥的《趙氏孤兒》。

元曲四大愛情劇：關漢卿的《拜月亭》，王實甫的《西廂記》，白樸的《墻頭馬上》還有鄭光祖的《倩女離魂》。

四大南戲是：荊、劉、拜、殺：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》(不是關漢卿寫的)和《殺狗記》。

關漢卿的雜劇題材廣闊，內容豐富，多揭露社會黑暗勢力的丑惡和腐敗，頌揚民眾、特別是青年婦女的抗爭精神，在現實的深刻描繪中滲透著民主和人道主義的思想光輝。

其代表作《竇娥冤》、《望江亭》、《單刀會》等數百年長演不衰。

白樸的《梧桐雨》取材于白居易的《長恨歌》，描寫唐明皇和楊貴妃的故事，其語言雍雅華貴，絢麗多彩，開雜劇文采派的先河。

馬致遠的《漢宮秋》為中國十大古典悲劇之一，寫昭君出塞的故事，它大膽地改變史實，塑造了王昭君以民族利益為重的愛國者的形象，抨擊了皇帝左右文臣武將的昏庸和無能。

鄭光祖的作品以描寫男女愛情生活的劇作為主，以文采見長，語言典雅，受王實甫影響頗深。

關于這幾位元曲作家的排列和評價，因人因時而各有不同。

元代鐘嗣成的《錄鬼簿》把關漢卿列為雜劇作家之首，賈仲明稱關漢卿是：“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭。”但明初朱權的《太和正音譜》卻首推馬致運，以為“宜列群英之上”，而以關漢卿為“可上可下之才”。

元曲的種類

元曲，根據近代諸多學者的研究，應該分為散曲和雜劇兩大類。

1，散曲分為小令和套數兩種。“小令”源于詞的小令，但是到了元代，它的義有了變化。元燕南芝庵在《唱論》中說：“成文章者曰樂府，有尾聲名套數，時令小令喚葉兒...，街市小令，唱尖歌清意。”這里的“小令”，指民間市井俚歌。直到元末，“小令”不再專指俚歌，而明確成為與套數相區別的散曲體裁。“小令”有“只曲體”，指一支曲子一韻到底;有“重頭連章體”，指同一曲調重復若干首;有“帶過曲體”，是一個曲調兼帶另一或兩個音律相互銜接的曲調，最多能用三支曲調相連接的一種體式;有“異調間列問答體”，即用幾支不同曲調交錯表現某一事件，并用代言體一問一答的體式。套數，是將同屬一個宮調的若干支零散曲子連接成為一套曲。它是以“套”計數的曲子，不同于以“支”計數的一支曲的“小令”，故稱為“套數”。“套數”又稱套曲、散套、大令，是從宋大曲、宋曲諸宮調發展而來的。套數特點有三大特點：1、是由同一宮調的若干首曲牌連綴而成。2、各曲同押一韻，但是必須一韻到底，是曲中襯字不拘平仄，多以方言俚語充之。3、通常在結尾部分還有尾一般有“首曲”，中間有若干曲子作為“過曲”，結尾有“尾聲”。

2，雜劇，金末元初的蒙古時期產生于中國北方的一個新生劇種。它是以北曲演唱為基礎的戲曲形式，在金院本和諸宮調的基礎上廣泛吸收了多種詞曲和技藝發展而成的。劇本體裁一般是：每本分四折，每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲，必要時另加“楔子”。角色有正末、正旦、主唱等。一雜劇基本由正末或正旦一種角色唱到底。正末主唱的稱為“末本”，正旦主唱的稱為“旦本”。創作和演出先以大都(今北京)為中心，后轉移到杭州并流傳到各地。從金末元初的元雜劇作家有128人左右，著名的有關漢卿、王實甫等等。