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大學(xué)生讀書筆記和感受

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通過(guò)寫讀書筆記,可以幫助讀者反省自己在閱讀過(guò)程中的思考和感受。寫好大學(xué)生讀書筆記和感受不是那么簡(jiǎn)單,下面給大家分享大學(xué)生讀書筆記和感受,供大家參考。

大學(xué)生讀書筆記和感受

大學(xué)生讀書筆記和感受篇1

“紛紛五代亂離間,一旦云開(kāi)復(fù)見(jiàn)天。”你是不是很奇怪?我怎么就文鄒鄒的了?可不是嗎,這幾天看了施耐庵的水滸傳,我深受古典名著的熏陶,步入了古典文學(xué)的殿堂。

全書的姓名有八百多,包括了全社會(huì)的各種人。作者有超常的塑造典型的藝術(shù)能力,把魯智深的正義感表現(xiàn)得淋漓盡致。我不由得佩服起來(lái)施耐庵。他的祖籍是在蘇州,后來(lái)遷居蘇北興化白駒鎮(zhèn)。是一名元末明初的杰出文學(xué)家。元至順年間,他考中進(jìn)士,在浙江杭州做了兩年官,又因?yàn)榭床粦T_的黑暗政治,不愿對(duì)當(dāng)?shù)罊?quán)貴逢迎拍馬,因此棄官回鄉(xiāng),從事著述。他不愧是文學(xué)家,我看了《水滸傳》,感覺(jué)都能從人物的話語(yǔ)中體會(huì)到人物的性格。魯迅曾經(jīng)也說(shuō)過(guò),《水滸》的有些地方,是能使讀者有說(shuō)話看出人的。

《水滸傳》它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義,發(fā)展和失敗的`全過(guò)程,揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽和統(tǒng)治階級(jí)的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫手段,揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生,發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面,說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是"官逼民反".這本書大致講述了:一百零八個(gè)好漢因?yàn)楦鞣N原因上了梁山泊,成為當(dāng)時(shí)朝廷的一大心病,在朝廷幾次攻打未果后,接受了招安,并幫助朝廷征遼、平王慶、平田虎、平方臘,最后僅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞,部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死。那跌宕起伏的情節(jié)吸引著我,我甚至被感動(dòng)得涕淚橫流,為什么呢?現(xiàn)在我就帶著你去品一品水滸傳。

不必說(shuō)林沖的忍辱負(fù)重,小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái),也不必說(shuō)武松漂亮的醉拳和吳用的足智多謀,我就光光討論“花和尚”就能說(shuō)上三天三夜。“花和尚”姓魯名達(dá),出家后法名為智深,又因其天性不喜被拘束且好抱打不平,且又被人稱作“花和尚”。魯智深在上梁山之前是經(jīng)略府提轄,因救民女金氏而打死當(dāng)?shù)貝喊枣?zhèn)關(guān)西,為避禍在五臺(tái)山文殊院出家為僧;在寺院因酒后_,在智真長(zhǎng)老的推薦下攜書信往投汴京大相國(guó)寺,在東京相國(guó)寺守留菜園期間偶遇林沖并與之結(jié)下深厚的友誼,后來(lái)在林沖蒙冤受難之際救下林沖,直到后來(lái)遇到楊志,與曹正等人奪得二龍山并做頭領(lǐng),在三山聚義大戰(zhàn)呼延灼后,同其他人一起上了梁山。集聰明、善良、嫉惡如仇但莽撞于一身的魯達(dá),其實(shí)在我的現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)有“魯智深”永遠(yuǎn)是這么莽撞。我還記得有一個(gè)村子的黃甲因打不過(guò)對(duì)方黃乙,便打手機(jī)叫兒子前來(lái)幫忙,兒子當(dāng)即操刀上陣,一刀將黃乙刺倒在地,黃乙因傷勢(shì)過(guò)重,搶救無(wú)效死亡。黃甲父子追悔莫及。這難道不是莽撞闖的大禍嗎?所以通過(guò)這兩件事情,我們一定要明白:做任何事情都不能莽撞行事,要用大腦去思考,要三思而后行。其實(shí)人生也是一樣的,我們都要用智慧小心翼翼的走出我們?nèi)松拿恳徊剑荒芤鈿庥檬拢谧鍪虑榈臅r(shí)候要想想我們究竟該不該這樣做,這樣我們?nèi)松钠寰植拍茏叱鲚x煌的每一步。

“人樂(lè)太平無(wú)事日,鶯花無(wú)限日高眠。”讀了水滸傳,我才知道古典名著的魅力。一部《水滸》顯出英雄信念:替天行道,殺退朝廷官兵;一部《水滸》展示英雄氣概:俠肝義膽,為民打抱不平;一部《水滸》現(xiàn)出英雄本性:同甘共苦,聚義梁山水泊一部《水滸》寫出英雄精神:勇往直前,征討江南淮西。大河向東流,天上的星星參北斗……路見(jiàn)不平一聲吼,該出手時(shí)就出手,風(fēng)風(fēng)火火闖九州……”每當(dāng)翻開(kāi)《水滸傳》劉歡那高亢激昂的歌聲,總會(huì)在我耳邊久久回響,回響……

大學(xué)生讀書筆記和感受篇2

我們的童年生活是五彩繽紛的;我們的童年生活是幸福而又布滿自由的;我們的童年生活是有父母的呵護(hù)、老師的訓(xùn)練、同學(xué)的友好而組成的,因此我們的童年生活是令人難忘的。

可不是每個(gè)人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩,想怎么樣就怎么樣的,前蘇聯(lián)著名作家高爾基就沒(méi)有我們這么幸運(yùn)。他三歲喪父和母親過(guò)著寄人籬下的生活,在別人的冷嘲熱諷下他沒(méi)有放棄,沒(méi)有埋怨,更沒(méi)有哀痛,而是懷著一顆主動(dòng)進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。不堪入口,不能吃的食物,他也高開(kāi)心而興奮興的吃下去;穿著破爛的.衣服,他照舊高開(kāi)心而興奮興地去上學(xué)。他以優(yōu)異的成果讀完了三班級(jí),就永久地離開(kāi)了學(xué)校課堂。十歲時(shí)高爾基的母親也去世了,他變成了一個(gè)孤兒,可是他并沒(méi)有自暴自棄,連續(xù)努力著,奮斗著;他也沒(méi)有躲避這種生活;而是來(lái)到“人間”去自謀生計(jì)。好像命運(yùn)特別寵愛(ài)戲弄他,在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無(wú)奈,而他卻能在那種環(huán)境中,利用自己的努力一步步地走向成功。原來(lái)想上高校的他沒(méi)有如愿,卻在“社會(huì)高校”里學(xué)到了許多著名高校所學(xué)不到的學(xué)問(wèn)。開(kāi)拓了視野,提高了覺(jué)悟,最終成長(zhǎng)為一個(gè)革命學(xué)問(wèn)分子。在生活中,多數(shù)的人面對(duì)歧路會(huì)選擇望而止步,高爾基卻告知我們,你只有勇往直前才會(huì)得到成功的喜悅。

是啊,司馬遷就是靠著在逆境中搏一搏的精神才寫下了《史記》而被譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷!”從小遭人嘲諷、斥責(zé)的愛(ài)因斯坦就是能在逆境中堅(jiān)持,所以長(zhǎng)大后才被譽(yù)為科學(xué)界的天才。

讀了這本書我的感想是:人生不行能一帆風(fēng)順,既有平原又有險(xiǎn)灘。在學(xué)習(xí)中也沒(méi)有常勝第一,但是我們只要有足夠的拼勁,信念,在逆境中能坦然面對(duì)困難,成功之路近在咫尺!

大學(xué)生讀書筆記和感受篇3

《做最好的自己》——光看名字都覺(jué)得很勵(lì)志,讀起來(lái)讓人不由產(chǎn)生一種自我確定的力氣。李開(kāi)復(fù)先生是個(gè)勝利的人士,他不僅畢業(yè)于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)和卡梅隆大學(xué),而且曾在當(dāng)今IT界最有名的三家公司(微軟、蘋果、谷歌)的工作過(guò)。除此之外,他曾主持建立微軟亞洲討論院并出任首任院長(zhǎng),目前是創(chuàng)新工場(chǎng)的董事長(zhǎng)兼CEO,是當(dāng)今IT行業(yè)炙手可熱的頂尖人才之一。

整本書以“勝利同心圓〞為核心綻開(kāi),用自身以及身邊的例子向廣闊青少年講解并描述在成長(zhǎng)過(guò)程中怎么樣做最好的自己。按書中的話來(lái)說(shuō),“勝利同心圓〞就是以正確的價(jià)值觀為核心,以主動(dòng)、同理心、自信、自省、士氣、胸懷六種重要的人生看法作為同心圓的其次層,再以追尋抱負(fù)、發(fā)覺(jué)愛(ài)好、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際溝通、合作溝等六種行為方式構(gòu)成同心圓的最外一環(huán)的勝利組合體。

在“勝利同心圓〞中,處于核心地位的是價(jià)值觀。對(duì)于價(jià)值觀,李開(kāi)復(fù)教師強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性。的確,誠(chéng)信是人最重要的`品質(zhì)之一,它是人際交往的基石。假如丟失了誠(chéng)信,又何來(lái)的勝利之說(shuō)?縱觀當(dāng)今世上赫赫出名的勝利人士,哪一個(gè)不是靠誠(chéng)信為本贏得顧客的信任?像海爾公司當(dāng)年檢驗(yàn)出冰箱不合格,董事長(zhǎng)便砸了那批次全部的冰箱,那是良心的發(fā)覺(jué),那也是誠(chéng)信的表達(dá)。

我覺(jué)得其次個(gè)重點(diǎn)是自我定位。自我認(rèn)識(shí)特別重要,假如你連自己都無(wú)法認(rèn)清,還怎么去認(rèn)識(shí)別人,認(rèn)識(shí)世界呢?許多人畢業(yè)會(huì)就懷著“我想當(dāng)CEO〞、“我不甘愿做個(gè)打工族〞等宏大抱負(fù)進(jìn)入公司,當(dāng)期望與事實(shí)大相徑庭后,他們就開(kāi)頭埋怨,認(rèn)為自己的人生枯燥乏味不公正,甚至認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界沒(méi)能讓他們充分展現(xiàn)自己的力量。可是真是這樣么?初出茅廬的大學(xué)畢業(yè)生,理論力量弱,社會(huì)閱歷少,有力量擔(dān)當(dāng)公司CEO么?結(jié)果要么就是你被下臺(tái)了,要么就是公司垮了。這明顯就是自我定位錯(cuò)亂,無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)短處。勝利,就是在每一步前進(jìn)中,找到合適自己的目的,一步一步踏實(shí)地走,那些實(shí)現(xiàn)你理想的盼望總會(huì)有的。

李開(kāi)復(fù)先生用確定的語(yǔ)氣向我們傳達(dá):“每個(gè)人都有勝利的時(shí)機(jī)〞、“多元化勝利才是真正的勝利〞、“要想獲得勝利就要首先‘做最好的自己’〞、“一個(gè)沒(méi)有良好價(jià)值觀、沒(méi)有正確看法的同學(xué),即便進(jìn)了名牌大學(xué),他的勝利概率也肯定是零。而一個(gè)優(yōu)秀、努力、自覺(jué)的同學(xué),即使進(jìn)了一般高校,這個(gè)概率也不會(huì)低于80%。〞這些話仿佛讓不是重點(diǎn)大學(xué)的同學(xué)看到了將來(lái)的盼望。然而,我在想,畢竟什么才是勝利?你有權(quán)選擇、有權(quán)打算你想做什么,你可以跟隨自己的心做什么,但我們最終是不是還得靠社會(huì)和群眾的反映和評(píng)價(jià)來(lái)衡量自己做得究竟算不算勝利?還是我們認(rèn)為自己盡力了,問(wèn)心無(wú)愧了,做到自己想要的了就是勝利了?

大學(xué)生讀書筆記和感受篇4

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品,共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今,對(duì)我國(guó)兩三千年以來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響,也是很珍貴的古代史料。

《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書的第一篇,選自《詩(shī)經(jīng)?周南》。它是描寫一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求,并運(yùn)用了比喻,起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式,成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感,并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開(kāi)了大膽的表露,將主人公追求愛(ài)情的熾烈專一表現(xiàn)的`淋淋盡致,極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。我在反復(fù)讀的過(guò)程中,能身有體會(huì)到其中,咀嚼著詩(shī)歌每一個(gè)字,都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。

在生活中,時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說(shuō)都是非常重要的,所謂“珍惜好每一分,利用好每一秒,不留一點(diǎn)遺憾”。《采葛》選自《詩(shī)經(jīng)?玉風(fēng)》,在讀這篇詩(shī)歌時(shí),知道時(shí)間的短暫,與其去想思念和痛苦帶來(lái)的無(wú)盡浪費(fèi),還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻,把該做的事情,不留到明天,已作出的承諾及早兌現(xiàn)。

誠(chéng)信對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。誠(chéng)信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證;誠(chéng)信是古老的道德范疇,是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來(lái)。這篇詩(shī)歌主要描寫的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng),男孩早早的就來(lái)到了約會(huì)地點(diǎn),等了很久都不見(jiàn)女孩身影,怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她,又怕女孩不守承諾,其實(shí)女孩早就來(lái)了,只是一直在觀察他。可見(jiàn),重承諾,講誠(chéng)信,不管是男孩還是女孩,無(wú)論愛(ài)情還是理想,一旦目標(biāo)確定,就要堅(jiān)持到底。無(wú)論何時(shí)何地,都不可以主觀武斷,意氣用事。冥冥之中,總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們,總會(huì)有一種力量在召喚我們,激勵(lì)我們,這個(gè)力量就是誠(chéng)信,這個(gè)力量就是信任。

人生的道路上不可能一帆風(fēng)順,不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意,總會(huì)有坎坷,困難挫折,不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇,受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難,只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻,我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人,哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說(shuō),要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的人,能用辦法去避開(kāi)一些不必要的困難,留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的,需要面對(duì)困難時(shí),堅(jiān)持不懈,持之以恒,我們就能戰(zhàn)勝它。

我最喜歡選自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵,失望的心情。這也說(shuō)明一生的奮斗的悲壯,人生都是如此,追求不到固然煩惱,而以為追求到手注定無(wú)聊。在不斷追求的過(guò)程中,我們會(huì)覺(jué)得生命是如此充實(shí)綻放,生活是如此美好高尚。

《詩(shī)經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化,我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天,這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。

大學(xué)生讀書筆記和感受篇5

棉絮輕揚(yáng),硝煙彌漫,四載戰(zhàn)火掠奪了所有笑語(yǔ)歡顏。曾年少輕狂,只懂踏歌輕舞。而今,世事滄桑,繁華轉(zhuǎn)瞬而逝,人去樓已毀。時(shí)過(guò)境遷,當(dāng)我再次掩卷收書時(shí),仍不禁為思嘉浮沉跌宕而噓唏不已。

《飄》是美國(guó)女作家米切爾發(fā)表過(guò)的唯一一部小說(shuō),書中記敘了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前后,南方農(nóng)場(chǎng)主杰拉爾德的愛(ài)女思嘉開(kāi)始時(shí)叛逆、任性,隨著戰(zhàn)火的蔓延與生活環(huán)境的惡化,加上三次失敗的婚姻后,在一次次的挫折中她改變了自我甚至整個(gè)家族的命運(yùn)。在她身上,豪爽大氣,不被封建思想禁錮的光芒與魅力,折射到每個(gè)人的身上;但她卻又是個(gè)精明過(guò)頭、貪慕虛榮、甚至有些斤斤計(jì)較,這樣的一個(gè)矛盾統(tǒng)一體,就像是一個(gè)真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)世界里的人,一瞬間會(huì)以為她并不是小說(shuō)里虛構(gòu)的完美人物,而是生活在我們的身邊的`一個(gè)不得不讓我們佩服的人。

思嘉雖然是個(gè)不折不扣為了到達(dá)自我的完美生活,為了得到感情不擇手段,但她仍給留給下美麗、堅(jiān)強(qiáng)與自信的形象。最為令我所震撼并感動(dòng)的是在結(jié)尾,她站在高高的土地上,在溫暖熟悉的故土上,那句“無(wú)論怎樣,明天是個(gè)嶄新的一天!”我永遠(yuǎn)記住這句話,它帶給我的不僅僅是對(duì)人生的深思,更是對(duì)我精神上堅(jiān)定無(wú)比的信仰。我同思嘉一樣,始終都堅(jiān)信著期望,堅(jiān)信著未來(lái)。不放棄,不拋棄似乎也成了一種信念。

“欲戴王冕,必承其重。”命運(yùn)給思嘉的王冕重得像枷鎖一樣。可是思嘉卻勇敢地、不服輸?shù)貟昝摿思湘i,打破了命運(yùn)的束縛。

思嘉不禁讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中,有很多四肢健全的人卻因?yàn)橐稽c(diǎn)不順如人意就輕言放棄,有多少人遇到一點(diǎn)芝麻大小般的事情便頹廢不起,又有多少人遭到意外便怨天尤人,卻有多少人能夠另辟蹊徑,從而破繭重生、笑傲風(fēng)云!即使應(yīng)對(duì)過(guò)太多的痛苦與失意,思嘉卻從未所以而崩潰。

畢竟,再多的痛苦與失敗也只屬于昨日,明天只屬于自我,僅有自我能改變命運(yùn),每一天都是一個(gè)新的開(kāi)始,一切都還沒(méi)有結(jié)束,沒(méi)有什么能夠阻止我們向前邁進(jìn)的步伐與努力奮斗的堅(jiān)決態(tài)度。她的堅(jiān)強(qiáng)讓人為之動(dòng)容,這種精神難道不是我們所缺欠的嗎?

很多高中生應(yīng)對(duì)如泰山般的壓力時(shí),不知所措,任憑光陰一日日流逝,卻不知趕腳前追。的確,每一天都應(yīng)當(dāng)好好珍惜,讀完了這部寓意深刻的《飄》,我想,我會(huì)以更加嚴(yán)謹(jǐn)、更加進(jìn)取的心態(tài)來(lái)對(duì)待我如落花流水般的高中生活——因?yàn)椋魈煊质切碌囊惶欤?/p>

道無(wú)止境,雖步履蹣跚,但,與其懷念過(guò)去,不如向往未來(lái),與其向往未來(lái),不如該放就放去遠(yuǎn)方,與其放去遠(yuǎn)方,不如靜下心來(lái),坦然笑對(duì)人生!

大學(xué)生讀書筆記和感受篇6

是誰(shuí)擊破神創(chuàng)論的天空,將世界從上帝的手中掙開(kāi);是誰(shuí)以銳利的雙眼,看穿時(shí)空的陰霾,尋找物種間的聯(lián)系與存在;是誰(shuí)以一句“物競(jìng)天擇”的吶喊,喚起整個(gè)大崛起的時(shí)代。也許》隨著時(shí)代日顯其不足,但傳承給后人的,并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱愛(ài)。

少年頑劣,浪子回頭。達(dá)爾文年輕時(shí)用他父親的話說(shuō)“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外,無(wú)所事事”相對(duì)他的兄弟姐妹來(lái)講或者用中國(guó)父母常講“別人家的孩子”來(lái)說(shuō)達(dá)爾文可算是一事無(wú)成的敗家子。可是就是這個(gè)常人眼中的敗家子卻成為英國(guó)偉大的科學(xué)家、博物學(xué)家,進(jìn)化論的奠基人。參加“貝格爾號(hào)”艦的全球遠(yuǎn)航,成為流傳后世的的偉大人物,我不禁感嘆人的命運(yùn)是由自我決定的。

大巧若拙,埋頭著書。在達(dá)爾文那個(gè)時(shí)代,人們普遍都理解創(chuàng)造論,相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物,同時(shí)上帝也賦予每種生物各自的主角,而每個(gè)物種的設(shè)計(jì)都十分完美,所以物種是永恒固定不變的。這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖,于是》在這種情景下誕生了。

本書中討論過(guò)的生存斗爭(zhēng),對(duì)于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理,能夠應(yīng)用于自然界嗎我想我們將會(huì)看到,它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住,家養(yǎng)生物有無(wú)數(shù)輕微變異和個(gè)體差異,自然狀況下的生物也有程度較差的無(wú)數(shù)輕微變異和個(gè)體差異;同時(shí)也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下,能夠確切他說(shuō),生物的整個(gè)體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧恕U纭匪v人類用有計(jì)劃的和無(wú)意識(shí)的選擇方法,能夠產(chǎn)生出并且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果。

暗夜磨劍,終露鋒芒。達(dá)尓文的》有如一場(chǎng)席卷世界的海嘯,狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上,將千百年來(lái)的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個(gè)偉大而充滿理性的時(shí)代,這是只屬于人的時(shí)代,神的榮耀開(kāi)始寂滅于塵埃。正是因?yàn)椤段锓N起源》出版,人類才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,以全新的生物進(jìn)化思想_了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論,而生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇,適者生存”的進(jìn)化機(jī)制成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論

改變世界,真理永恒。科學(xué)永遠(yuǎn)是真理與實(shí)踐的孩子,而非強(qiáng)權(quán)與臆測(cè)的玩物,“吾愛(ài)吾師,但吾更愛(ài)真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了。當(dāng)達(dá)爾文應(yīng)對(duì)教會(huì)的刁難,應(yīng)對(duì)無(wú)知者的嘲笑,面強(qiáng)權(quán)的脅迫。他沒(méi)有低頭,也不會(huì)低頭,他以一種“真的勇士”的姿態(tài),艱難的前行,昂揚(yáng)的前行。他用自我并不堅(jiān)實(shí)肩膀扛了這個(gè)世界的明天,孤身一人站到了諸神的對(duì)立面。這才是真正科學(xué),真正讓人類社會(huì)提高的科學(xué)。

反觀當(dāng)下中國(guó),應(yīng)試教育大行其道,論文互抄,研究成果互竊,科學(xué)研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡,大學(xué)不再是象牙塔,科研院成了官場(chǎng),沒(méi)有學(xué)會(huì)做人便作學(xué)問(wèn)的人比比皆是,當(dāng)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族都沒(méi)有一種敢向與不合理存在挑戰(zhàn)的精神,都沒(méi)有靜下心來(lái),埋頭作學(xué)問(wèn)的毅力,那么何談中華民族偉大復(fù)興,何談雄踞世界民族之林。

真的科學(xué)是容不是一點(diǎn)雜質(zhì)的,而真正愛(ài)科學(xué)的人也不會(huì)讓它有一點(diǎn)雜質(zhì)的,所以各位年輕的朋友行動(dòng)起來(lái)吧!用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學(xué)之歌,為我們祖國(guó)正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻(xiàn)屬于自我的一份力量。

大學(xué)生讀書筆記和感受篇7

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品,共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今,對(duì)我國(guó)兩三千年以來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響,也是很珍貴的古代史料。

《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書的第一篇,選自《詩(shī)經(jīng)?周南》。它是描寫一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求,并運(yùn)用了比喻,起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式,成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感,并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開(kāi)了大膽的表露,將主人公追求愛(ài)情的熾烈專一表現(xiàn)的`淋淋盡致,極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。我在反復(fù)讀的過(guò)程中,能身有體會(huì)到其中,咀嚼著詩(shī)歌每一個(gè)字,都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。

在生活中,時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說(shuō)都是非常重要的,所謂“珍惜好每一分,利用好每一秒,不留一點(diǎn)遺憾”。《采葛》選自《詩(shī)經(jīng)?玉風(fēng)》,在讀這篇詩(shī)歌時(shí),知道時(shí)間的短暫,與其去想思念和痛苦帶來(lái)的無(wú)盡浪費(fèi),還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻,把該做的事情,不留到明天,已作出的承諾及早兌現(xiàn)。

誠(chéng)信對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。誠(chéng)信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證;誠(chéng)信是古老的道德范疇,是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來(lái)。這篇詩(shī)歌主要描寫的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng),男孩早早的就來(lái)到了約會(huì)地點(diǎn),等了很久都不見(jiàn)女孩身影,怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她,又怕女孩不守承諾,其實(shí)女孩早就來(lái)了,只是一直在觀察他。可見(jiàn),重承諾,講誠(chéng)信,不管是男孩還是女孩,無(wú)論愛(ài)情還是理想,一旦目標(biāo)確定,就要堅(jiān)持到底。無(wú)論何時(shí)何地,都不可以主觀武斷,意氣用事。冥冥之中,總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們,總會(huì)有一種力量在召喚我們,激勵(lì)我們,這個(gè)力量就是誠(chéng)信,這個(gè)力量就是信任。

人生的道路上不可能一帆風(fēng)順,不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意,總會(huì)有坎坷,困難挫折,不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇,受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難,只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻,我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人,哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說(shuō),要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的人,能用辦法去避開(kāi)一些不必要的困難,留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的,需要面對(duì)困難時(shí),堅(jiān)持不懈,持之以恒,我們就能戰(zhàn)勝它。

我最喜歡選自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵,失望的心情。這也說(shuō)明一生的奮斗的悲壯,人生都是如此,追求不到固然煩惱,而以為追求到手注定無(wú)聊。在不斷追求的過(guò)程中,我們會(huì)覺(jué)得生命是如此充實(shí)綻放,生活是如此美好高尚。

《詩(shī)經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化,我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天,這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。

大學(xué)生讀書筆記和感受篇8

在東方,一直流傳著女媧捏土造人的傳說(shuō),無(wú)人不知,無(wú)人不曉。而在西方,則相信上帝創(chuàng)世說(shuō),也同樣根深蒂固,深入人心。然而,達(dá)爾那部驚世駭俗的巨作:《物種起源》則扭轉(zhuǎn)了一切。為世俗中迷茫的我們指引了前進(jìn)的方向。

《物種起源》使那些遠(yuǎn)古的傳說(shuō),在它的面前不攻自破。它擺脫了科學(xué)的束縛,使人們的思想進(jìn)一步得到了解放;它引領(lǐng)了時(shí)代潮流,使自然科學(xué)迅速崛起;它惠及了后世,更使我們明白了拼搏的重要。雖然在這條人們慢慢認(rèn)知科學(xué),了解科學(xué)的道路上,存在著諸多坎坷,但陽(yáng)光總在風(fēng)雨后,是金子總會(huì)發(fā)光的。《物種起源》經(jīng)得起歲月的推敲,經(jīng)得起后人的考核。“生命只有一個(gè)祖先,因?yàn)樯计鹪从谝粋€(gè)原始的細(xì)胞的開(kāi)端”,這多么令人難以置信,但世界就是如此奇妙,一粒小小的種子可以長(zhǎng)成參天大樹,一粒小小的受精卵,則誕生了我們……讀著《物種起源》如讓思想插上智慧的翅膀,在科學(xué)的天空翱翔,親身感受著自然的神奇與美妙。

《物種起源》使自然科學(xué)迅速崛起,意義重大,影響深遠(yuǎn),它引領(lǐng)著這原本保守的時(shí)代,使它走在世界前列,李卜克內(nèi)西對(duì)此做過(guò)生動(dòng)比喻:“達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的煩囂,在他寧?kù)o的莊園里準(zhǔn)備著一個(gè)革命,馬克思自己在世界囂嚷的中心所準(zhǔn)備的也正是這種革命,差別只在杠桿是應(yīng)用于另一點(diǎn)而已。”《物種起源》中的進(jìn)化論引導(dǎo)著人們深入研究,為分子遺傳學(xué)生物學(xué)開(kāi)拓了道路。由此,進(jìn)化論不愧被稱為19世界自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。有了它的推動(dòng),自然科學(xué)迅速崛起,如虎添翼,科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展又進(jìn)入了一個(gè)全新的階段,社會(huì)又向文明邁進(jìn)了一大步。這無(wú)不顯示著它的輝煌。讀著《物種起源》感受著先人的智慧,科學(xué)的偉大,在它面前我就像滄海中的一粒粟,在這巨作的震撼下,望洋興嘆。

“物競(jìng)天擇,適者生存”這句話無(wú)不在提醒著我們要競(jìng)爭(zhēng),要拼搏,這就是生存的法則。同樣在這奇妙的自然中也無(wú)法改變,時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著血腥的一幕幕,弱肉強(qiáng)食,強(qiáng)者稱王,已成了一種習(xí)慣,一種不可改變的規(guī)律。歷史就是最好的見(jiàn)證者,中國(guó)清政府閉關(guān)鎖國(guó),從而造成中國(guó)與世隔絕,遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界潮流。中國(guó)落后了,落后就要挨打!中國(guó)由此走上了半殖民地半封建化道路,開(kāi)始了中國(guó)百年來(lái)的屈辱史。唯有強(qiáng)者才能稱王,唯有適者才能生存。現(xiàn)在這條中國(guó)巨龍終于復(fù)蘇了,沉睡了這么久也是時(shí)候騰飛了,中國(guó)吸取了歷史的教訓(xùn),一刻也不敢松懈,奮起直追。因?yàn)闅v史證明,適者生存,這條生存法則是亙古不變的,唯有適應(yīng)才是上策。對(duì)于我們本身,既然自然選擇了我們,我們有幸在這個(gè)世界上生存,那我們就要好好把握,既來(lái)之則安之,努力拼搏,不要讓自己成為弱者,成為別人的墊腳石,不要讓自己成為別人競(jìng)爭(zhēng)的犧牲品。只有拼搏,才能讓自己變得強(qiáng)大,才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì),立足于這個(gè)社會(huì)。讀著《物種起源》,感受著競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)情,告訴我們現(xiàn)實(shí)的殘酷,但與此同時(shí),它也激勵(lì)著我們勇敢前行。因?yàn)槲磥?lái)充滿戰(zhàn)場(chǎng),需要我們的拼搏。

《物種起源》的魅力就在于此,這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙,沒(méi)有鮮血的革命,卻悄無(wú)聲息地改變著人們,影響著社會(huì),沖擊著世界。《物種起源》讓我感受到了科學(xué)令人著迷的氣息,科學(xué)如同一個(gè)巨人,他有偉岸的身軀,挺拔的身姿,氣吞山河的氣勢(shì),無(wú)不讓人震撼,令人仰望。就讓科學(xué)解放我們的思想,使科技崛起,國(guó)家興盛,激勵(lì)著我們拼搏向上吧!

大學(xué)生讀書筆記和感受篇9

讀文學(xué)著作又是這個(gè)話題。從剛上初中到現(xiàn)在語(yǔ)文老師都免不了提上幾句要多讀文學(xué)著作。一聽(tīng)到這我就滿頭包了。緣由在我的字典里文學(xué)著作免不了都是哲學(xué)所謂的滿腹經(jīng)綸既枯燥又煩悶。可以為了應(yīng)付老師也要硬著頭皮上于是挑了本巴金的《家》。激流者何許人也人物者激游之魂也

《家》最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動(dòng)鮮明的人物形象。這些人物包含著豐富的生活內(nèi)容滲透著作家的愛(ài)憎感情寄托著作家的美好理想。覺(jué)新、覺(jué)慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上有口皆碑的藝術(shù)典型。其中“覺(jué)新性格”已成為失去自我具有雙重性格的現(xiàn)代知識(shí)分子的代名詞。在對(duì)比中刻畫人物性格在《家》中是一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)。不同性格的反比:覺(jué)新的懦弱和覺(jué)慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂(lè)觀和梅的哀怨。相近性格的類比:覺(jué)慧的激烈與覺(jué)民的穩(wěn)重琴的游移和許倩如的堅(jiān)定。同一人物在不同境況的自比:覺(jué)新在晚香樓上的哀痛和下樓后又同淑英嬉戲覺(jué)慧在周報(bào)社的充實(shí)和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和復(fù)雜性以及人物性格的對(duì)立和差別。這種對(duì)比常常通過(guò)在同一事件或場(chǎng)面中各人的不同表現(xiàn)得到展現(xiàn)這就使不同的性格或同一人物性格在不同側(cè)面的映襯中更加鮮明。比如第36章定三兄弟都不相信“血光之災(zāi)”的鬼話但覺(jué)新“擔(dān)不起那不孝的罪名”只好含淚依從;覺(jué)民要覺(jué)新去講道理對(duì)長(zhǎng)輩還有所期待覺(jué)慧態(tài)度堅(jiān)決主張不能屈服“應(yīng)該反抗”。又如第23章寫土娼出身的連長(zhǎng)太太到高家借住克明維護(hù)家庭的和自己的尊嚴(yán)大膽衛(wèi)道護(hù)法;克安明哲保身溜之大吉;克定卻想入非非意欲引狼入室。情節(jié)者激流之形也

《家》是描寫的'情節(jié)曲折奇異既描寫了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺(jué)民抗婚克定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺(jué)慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀景炮燒龍燈年節(jié)團(tuán)聚敬神守靈談心聚會(huì)等等。高家內(nèi)部以覺(jué)新三兄弟的遭遇、命運(yùn)特別是婚姻愛(ài)情為主要線索又交織著其他人物、事件、習(xí)俗構(gòu)成一幅謹(jǐn)嚴(yán)而又豐贍的生活畫面生動(dòng)地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭(zhēng)。前六章中主要人物或直接出場(chǎng)或著重提到主要情節(jié)線索或初見(jiàn)端倪或埋下伏筆。此后各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺(jué)新初步覺(jué)醒覺(jué)慧出逃終篇顯示出大家庭的沒(méi)落和新一代力量的生長(zhǎng)。

巴金不愧為現(xiàn)代語(yǔ)言藝術(shù)大師之一他為青年而寫作他的語(yǔ)言散發(fā)著青春的氣息。《家》能贏得無(wú)數(shù)青年讀者的心也得力于它那充滿抒情氣質(zhì)的語(yǔ)言。巴金小說(shuō)的語(yǔ)言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一《家》值得大家去讀一讀。

大學(xué)生讀書筆記和感受篇10

一部《飄》史詩(shī)般波瀾壯闊地展現(xiàn)了美國(guó)佐治亞洲內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期、重建時(shí)期的生活。伴隨著包括十二棵橡樹與塔拉在內(nèi)的莊園昔日一派富麗堂皇風(fēng)姿的消逝,南方人悠哉游哉的生活方式在戰(zhàn)火中也已然天翻地覆。傳統(tǒng)的南方社會(huì)與道德規(guī)范及其守護(hù)者一同在亂世中飄搖,即便重建最終結(jié)束,一切隨風(fēng)飄逝,似乎戰(zhàn)火的硝煙也在民主黨執(zhí)政的那一刻平息,可是屬于戰(zhàn)前那個(gè)時(shí)代的人們與另一種生活的斗爭(zhēng)又何曾停止?在歷史長(zhǎng)河中時(shí)代的更迭、不一樣禮貌的沖突等各種不可觸的硝煙亦永久延續(xù)。

戰(zhàn)前悠閑安寧的氣息散布在南方人呼吸的空氣中,那些相沿成習(xí)的社會(huì)倫理與道德規(guī)范滲透在每個(gè)南方人的修養(yǎng)中,還有莊園里的每一抔泥土,每一片喻示豐收的棉花地,每一對(duì)主仆與鄰里的微妙關(guān)系,都成為他們生命的一部分。而在眾多南方人中,阿什禮較他人而言與他所熱愛(ài)懷念的那種禮貌更深刻地融為一體,并成為它的一部分。于是對(duì)于舊生活的這一件“富于魅力,勻稱完美”的藝術(shù)品的眷戀之深遠(yuǎn)勝于他人,在新生活之中表現(xiàn)出的格格不入也袒露無(wú)遺。他有著與瑞特一樣的遠(yuǎn)見(jiàn),能看透戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì),也當(dāng)然明白“優(yōu)勝劣汰”、“適者生存”的道理,卻缺乏勇氣拋棄他所歸屬的時(shí)代去擁抱新社會(huì),害怕一切真實(shí)鮮活的人和事,甚至連斯佳麗也想盡力回避。所以,阿什禮只是舊禮貌的一部分而不能成為其最佳代表,一個(gè)禮貌即使不可避免地終結(jié),卻從來(lái)不應(yīng)只存在于幻影與夢(mèng)境中,不應(yīng)只是牢牢鑲嵌在為其量身定做的社會(huì)中,真實(shí)鮮活才是一個(gè)禮貌存在的保證。

與阿什禮同屬一個(gè)時(shí)代的梅拉妮則活出了一個(gè)時(shí)代的傲骨。戰(zhàn)爭(zhēng)使“生活正伴著鏗鏘的馬刺遠(yuǎn)去”,她不是不明白,也并非無(wú)動(dòng)于衷,只是更愿堅(jiān)強(qiáng)勇敢地應(yīng)對(duì)社會(huì)巨變的艱辛過(guò)程,她才是那個(gè)時(shí)代的象征。如果說(shuō)埃倫與梅拉妮同屬一個(gè)時(shí)代衍生出的偉大女性,我想梅拉妮更具代表性,雖然同樣的溫惠端敬、柔中帶剛,但畢竟埃倫不幸地在戰(zhàn)爭(zhēng)前期與世長(zhǎng)辭,卻有幸地避免了在亂世中掙扎;而梅拉妮經(jīng)歷了這一切,在苦難面前即堅(jiān)持了上流社會(huì)的修養(yǎng),成為一個(gè)階層的主心骨,又堅(jiān)定地開(kāi)始新生活,從未放棄人生的期望。所以當(dāng)她高潔純良的生命最終飄零時(shí),阿什禮的精神幾近崩潰,斯佳麗才明白自我對(duì)她的依靠之深,仿佛一代人的夢(mèng)想,一個(gè)傳奇故事就此結(jié)束。

戰(zhàn)后的生活徒剩一片廢墟,生存的渴望與生命的力量則悄然滋長(zhǎng)。斯佳麗顧盼生輝的綠眸子見(jiàn)證了生活的苦難,卻永遠(yuǎn)充滿期望。她的先輩們都經(jīng)歷過(guò)毀滅性的.打擊,卻用自我的雙手從厄運(yùn)中奪取最好的結(jié)局,與其說(shuō)她的堅(jiān)強(qiáng)源于家族一脈相承的血統(tǒng),不如說(shuō)這是頑強(qiáng)的生命在災(zāi)難面前的共性。所以每當(dāng)斯佳麗因背離埃倫的教導(dǎo)而心痛,她都會(huì)告訴自我“明

天又是新的一天”,來(lái)日方長(zhǎng),痛定思痛的日子多得是,解決當(dāng)下困境才是最緊要的。而塔拉,作為一片孕育生命的大地,一個(gè)對(duì)生存的最直接定義,被斯佳麗視為自我的命運(yùn)與戰(zhàn)場(chǎng)。直到之后生命中的至愛(ài)一一離去,塔拉依然是她最終選擇的靈魂歸宿。

飄于亂世,無(wú)論像阿什禮般茍延殘喘,像梅拉妮般守住信仰,還是像瑞特和斯佳麗般為了生存不擇手段,過(guò)往的一切,包括故人、故事與故園,都與遠(yuǎn)去的禮貌一同無(wú)法可止地隨風(fēng)飄逝。縱然前往查爾斯頓的瑞特最終真的與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和解,斯佳麗能從塔拉的懷抱中再度汲取力量,阿什禮能重新應(yīng)對(duì)生活,誰(shuí)都能與風(fēng)逝的過(guò)往冰釋前嫌,但真實(shí)存在而不可觸碰的硝煙卻不曾停止。正如阿什禮所言“不論何時(shí)禮貌毀滅,結(jié)果總是重演歷史。有頭腦有膽識(shí)的人活下來(lái),沒(méi)頭腦沒(méi)膽識(shí)的被淘汰”,斗爭(zhēng)總在繼續(xù),可是是后人演繹前人的故事,后代再以別樣方式上演不一樣于前朝的榮辱興衰。

人人都像斯佳麗般有一個(gè)逃不掉的夢(mèng)魘,有自我在特定處境下的一番掙扎,所謂掙扎,也可是是新陳代謝規(guī)律發(fā)生作用的必經(jīng)過(guò)程。但凡能像沉舟側(cè)畔那行進(jìn)的帆船般從容的人,無(wú)非是深刻得認(rèn)識(shí)到:過(guò)往隨風(fēng)逝,硝煙未曾止……

大學(xué)生讀書筆記和感受篇11

《童年》、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)宏大作家馬克西姆·高爾基有名的三部自傳體小說(shuō),通過(guò)對(duì)自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運(yùn)的描寫,生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了我們上一代人的成長(zhǎng)。

書中所生活的時(shí)代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時(shí)期,人們互相埋怨,對(duì)罵,三天兩頭的打架,甚至于去殺人。為了上大學(xué),來(lái)到了喀山,最終因種種因素,高爾基沒(méi)有上成大學(xué),而是在那里上“社會(huì)大學(xué)〞。在這期間,他曾當(dāng)過(guò)搬運(yùn)工、面包師助手、小店店員。在剛來(lái)到喀山時(shí),他遇到了小偷和許很多多千姿百態(tài)的人。有的人嘲諷高爾基看書的“愚蠢行為〞,有的人欣賞高爾基渴望獲得學(xué)問(wèn)的精神,這些贊同高爾基獲得學(xué)問(wèn)的人是理智的',因?yàn)樗麄儓?jiān)信只有才智才能崛起,不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹,認(rèn)識(shí)了藏有許多書的小店老板潘科夫。以后,他白天銷售貨物,到了晚上刻苦讀書,并最終走向了革命的路。

讓我感受最深的是,高爾基生活在那么艱辛的條件下,經(jīng)受了諸多磨難,從事了許多辛苦的工作,然而他卻布滿了對(duì)學(xué)問(wèn)的渴望。后來(lái),他在潘科夫的店鋪里一邊做工,一邊埋頭苦讀,不顧一群愚昧的人的嘲諷,仍舊讀書。我們生活在這個(gè)美好的環(huán)境中,吃得飽,穿得暖,也有許多書看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好許多,再不好好讀書,上不了大學(xué),那就很說(shuō)不過(guò)去。我們肯定要好好讀書,用功學(xué)習(xí),超越高爾基。

只有學(xué)問(wèn)才能使人進(jìn)步,只有讀書才簡(jiǎn)單獵取學(xué)問(wèn)。沒(méi)有了學(xué)問(wèn),人們就會(huì)像一堆廢物一樣。沒(méi)有了學(xué)問(wèn),人們也不會(huì)進(jìn)展科技,建立一個(gè)現(xiàn)代的文明的世界。

大學(xué)生讀書筆記和感受篇12

讀完這本書已有數(shù)日,然而一直沒(méi)敢下筆,直到在電腦前敲字時(shí)還在糾結(jié)。原因我總結(jié)有這么兩點(diǎn):一來(lái)是自己最近還在寫連載中的小說(shuō),未來(lái)得及執(zhí)筆;二來(lái)是自己確實(shí)心里沒(méi)底,主要原因還是后一點(diǎn)。其實(shí)自己是個(gè)很喜歡寫讀后感的人,尤其是在看完好的著作時(shí)必定會(huì)敲上幾行文字。然而這次真心的不敢下筆,像《白鹿原》這樣的一部巨作,很害怕自己的文墨還不夠會(huì)寫不好,于身邊的朋友觀后,對(duì)于這樣的一部巨作,都不愿意再去觀看,錯(cuò)失與這樣的精神食糧思想交融的機(jī)會(huì),那我就是個(gè)真真的罪人了。

不過(guò)心里總有這樣的聲音在涌動(dòng)、回響,那索性就隨心吧,聽(tīng)之任之。

首先從故事本身而言,在某種程度上是將一些兒時(shí)從爺爺奶奶記憶中聽(tīng)來(lái)的片段揉碎之后再拼上《白鹿原》整片整片整片的海量歷史信息灌輸在我的腦海里,讓我再一次有機(jī)會(huì)在閱讀的過(guò)程中,一次次試著去體會(huì)那種時(shí)日的生活,那種時(shí)日人們面對(duì)生活的舉措,面對(duì)生活時(shí)日的那種態(tài)度,面對(duì)世代變遷、歷史更替、思潮變化的時(shí)候做出的選擇,面對(duì)曾經(jīng)與自己最親的人在革命中走上了不同的道路有著不同的命運(yùn)的時(shí)候的心境。

仿佛自己就是故事里的某個(gè)平凡的角色,是這個(gè)角色是那個(gè)人物,卻怎么都覺(jué)得自己作不好。

畢竟我不是那個(gè)時(shí)代的人,也確實(shí)不曾親身經(jīng)歷,雖曾聽(tīng)我爺爺奶奶說(shuō)起,那也是點(diǎn)滴片段,并不見(jiàn)得有多少體會(huì),更何況那時(shí)年紀(jì)尚小,又怎知?dú)q月酸甜苦辣、千姿百態(tài)!

故事主要以白鹿原上白家與鹿家兩大家族為中心,到白鹿村白鹿兩姓人,以及白鹿村周邊的村落也就是整個(gè)茲水縣的村落的人,歷代爭(zhēng)奪在白鹿原的地位,在清末朝代更替歷史文化變遷影響的下有著完全不同的命運(yùn)。

白家是白鹿村大家族,白嘉軒、白嘉軒的父親、爺爺?shù)纫恢倍际前茁勾宓淖彘L(zhǎng),在白鹿村德高望重,在白鹿原也是如此。

鹿家是白鹿村除了白家最大的家族,鹿子霖、鹿子霖父親、鹿子霖爺爺?shù)龋诎茁乖逡恢倍际欠浅S械匚唬诎茁乖彩且粯印?/p>

然而清的滅亡,民國(guó)的興起,革命必然會(huì)給生活在那樣的年代里的人們帶去影響,尤其是在革命盛行的茲水縣,白鹿原作為共產(chǎn)黨革命發(fā)展的起源地之一,影響怎么可能會(huì)小。

國(guó)共合作時(shí)期到抗日時(shí)期到解放前期,白嘉軒鹿子霖的兒女都紛紛投身革命,在政治對(duì)立中,面對(duì)兒女情長(zhǎng)、手足情誼,真想不出會(huì)是怎樣的情形。當(dāng)他們每次在某個(gè)熟悉或不熟悉的場(chǎng)合相遇,彼此會(huì)以怎樣的心情開(kāi)口說(shuō)出第一句話。

大學(xué)生讀書筆記和感受篇13

一部《飄》史詩(shī)般波瀾壯闊地展現(xiàn)了美國(guó)佐治亞洲內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期、重建時(shí)期的生活。伴隨著包括十二棵橡樹與塔拉在內(nèi)的莊園昔日一派富麗堂皇風(fēng)姿的消逝,南方人悠哉游哉的生活方式在戰(zhàn)火中也已然天翻地覆。傳統(tǒng)的南方社會(huì)與道德規(guī)范及其守護(hù)者一同在亂世中飄搖,即便重建最終結(jié)束,一切隨風(fēng)飄逝,似乎戰(zhàn)火的硝煙也在民主黨執(zhí)政的那一刻平息,可是屬于戰(zhàn)前那個(gè)時(shí)代的人們與另一種生活的斗爭(zhēng)又何曾停止?在歷史長(zhǎng)河中時(shí)代的更迭、不一樣禮貌的沖突等各種不可觸的硝煙亦永久延續(xù)。

戰(zhàn)前悠閑安寧的氣息散布在南方人呼吸的空氣中,那些相沿成習(xí)的社會(huì)倫理與道德規(guī)范滲透在每個(gè)南方人的修養(yǎng)中,還有莊園里的每一抔泥土,每一片喻示豐收的棉花地,每一對(duì)主仆與鄰里的微妙關(guān)系,都成為他們生命的一部分。而在眾多南方人中,阿什禮較他人而言與他所熱愛(ài)懷念的那種禮貌更深刻地融為一體,并成為它的一部分。于是對(duì)于舊生活的這一件“富于魅力,勻稱完美”的藝術(shù)品的眷戀之深遠(yuǎn)勝于他人,在新生活之中表現(xiàn)出的格格不入也袒露無(wú)遺。他有著與瑞特一樣的遠(yuǎn)見(jiàn),能看透戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì),也當(dāng)然明白“優(yōu)勝劣汰”、“適者生存”的道理,卻缺乏勇氣拋棄他所歸屬的時(shí)代去擁抱新社會(huì),害怕一切真實(shí)鮮活的人和事,甚至連斯佳麗也想盡力回避。所以,阿什禮只是舊禮貌的一部分而不能成為其最佳代表,一個(gè)禮貌即使不可避免地終結(jié),卻從來(lái)不應(yīng)只存在于幻影與夢(mèng)境中,不應(yīng)只是牢牢鑲嵌在為其量身定做的社會(huì)中,真實(shí)鮮活才是一個(gè)禮貌存在的保證。

與阿什禮同屬一個(gè)時(shí)代的梅拉妮則活出了一個(gè)時(shí)代的傲骨。戰(zhàn)爭(zhēng)使“生活正伴著鏗鏘的馬刺遠(yuǎn)去”,她不是不明白,也并非無(wú)動(dòng)于衷,只是更愿堅(jiān)強(qiáng)勇敢地應(yīng)對(duì)社會(huì)巨變的艱辛過(guò)程,她才是那個(gè)時(shí)代的象征。如果說(shuō)埃倫與梅拉妮同屬一個(gè)時(shí)代衍生出的偉大女性,我想梅拉妮更具代表性,雖然同樣的溫惠端敬、柔中帶剛,但畢竟埃倫不幸地在戰(zhàn)爭(zhēng)前期與世長(zhǎng)辭,卻有幸地避免了在亂世中掙扎;而梅拉妮經(jīng)歷了這一切,在苦難面前即堅(jiān)持了上流社會(huì)的修養(yǎng),成為一個(gè)階層的主心骨,又堅(jiān)定地開(kāi)始新生活,從未放棄人生的期望。所以當(dāng)她高潔純良的生命最終飄零時(shí),阿什禮的精神幾近崩潰,斯佳麗才明白自我對(duì)她的依靠之深,仿佛一代人的夢(mèng)想,一個(gè)傳奇故事就此結(jié)束。

戰(zhàn)后的生活徒剩一片廢墟,生存的渴望與生命的力量則悄然滋長(zhǎng)。斯佳麗顧盼生輝的綠眸子見(jiàn)證了生活的苦難,卻永遠(yuǎn)充滿期望。她的先輩們都經(jīng)歷過(guò)毀滅性的.打擊,卻用自我的雙手從厄運(yùn)中奪取最好的結(jié)局,與其說(shuō)她的堅(jiān)強(qiáng)源于家族一脈相承的血統(tǒng),不如說(shuō)這是頑強(qiáng)的生命在災(zāi)難面前的共性。所以每當(dāng)斯佳麗因背離埃倫的教導(dǎo)而心痛,她都會(huì)告訴自我“明

天又是新的一天”,來(lái)日方長(zhǎng),痛定思痛的日子多得是,解決當(dāng)下困境才是最緊要的。而塔拉,作為一片孕育生命的大地,一個(gè)對(duì)生存的最直接定義,被斯佳麗視為自我的命運(yùn)與戰(zhàn)場(chǎng)。直到之后生命中的至愛(ài)一一離去,塔拉依然是她最終選擇的靈魂歸宿。

飄于亂世,無(wú)論像阿什禮般茍延殘喘,像梅拉妮般守住信仰,還是像瑞特和斯佳麗般為了生存不擇手段,過(guò)往的一切,包括故人、故事與故園,都與遠(yuǎn)去的禮貌一同無(wú)法可止地隨風(fēng)飄逝。縱然前往查爾斯頓的瑞特最終真的與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和解,斯佳麗能從塔拉的懷抱中再度汲取力量,阿什禮能重新應(yīng)對(duì)生活,誰(shuí)都能與風(fēng)逝的過(guò)往冰釋前嫌,但真實(shí)存在而不可觸碰的硝煙卻不曾停止。正如阿什禮所言“不論何時(shí)禮貌毀滅,結(jié)果總是重演歷史。有頭腦有膽識(shí)的人活下來(lái),沒(méi)頭腦沒(méi)膽識(shí)的被淘汰”,斗爭(zhēng)總在繼續(xù),可是是后人演繹前人的故事,后代再以別樣方式上演不一樣于前朝的榮辱興衰。

人人都像斯佳麗般有一個(gè)逃不掉的夢(mèng)魘,有自我在特定處境下的一番掙扎,所謂掙扎,也可是是新陳代謝規(guī)律發(fā)生作用的必經(jīng)過(guò)程。但凡能像沉舟側(cè)畔那行進(jìn)的帆船般從容的人,無(wú)非是深刻得認(rèn)識(shí)到:過(guò)往隨風(fēng)逝,硝煙未曾止……

大學(xué)生讀書筆記和感受篇14

我們?cè)谔接懶叛鰡?wèn)題的時(shí)候,經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論,有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí),而有些人則認(rèn)為其一文不值,有時(shí)雙方各執(zhí)己見(jiàn),爭(zhēng)論得不可開(kāi)交。可是,大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書,那些有意無(wú)意的爭(zhēng)論我能從那里明白許多!

首先:什么是生命的起源這是這本書最為基礎(chǔ)的一個(gè)問(wèn)題。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,在該書中描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹不斷能長(zhǎng)出新的枝條,在生物的演變過(guò)程中,新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書也就是在探討物種的問(wèn)題,這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是,有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的,實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái),但最初的生命是怎樣來(lái)的呢一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里,我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論,大概意思就是,他在經(jīng)過(guò)類比以后得出結(jié)論,所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命,而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似。

基于這一結(jié)論,我們能夠明白,達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",這也是為部分__徒所理解的理論。其實(shí),達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由水生到陸生,由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。基于這一結(jié)論,我們能夠明白,達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",這也是為部分__徒所理解的理論。其實(shí),達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由水生到陸生,由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。

相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論,這是發(fā)自內(nèi)心的信仰,還是一個(gè)不得已的結(jié)論,我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話,但這些話本身不必須就是科學(xué)的,至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣,我們會(huì)思索、探討最初的起源的問(wèn)題,但如果不承認(rèn)有上帝的話,將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題,人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。

在解釋生命起源的時(shí)候,所有的理論都是要靠信心來(lái)理解的,也既是說(shuō),都是信仰。要理解不相信上帝的信仰,應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心,需要克服更大的障礙,因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、及達(dá)爾文等等,都相信上帝的原因。

每個(gè)人都有不相信上帝的自由,但要用科學(xué)和理性來(lái)作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強(qiáng)吧!

大學(xué)生讀書筆記和感受篇15

悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠,唱盡了西周至春秋的風(fēng)華,最為純潔而美麗的愛(ài)情,由此被頌揚(yáng),我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳,因?yàn)樽x詩(shī),能讓我們的心靈純凈,回到最初的起點(diǎn),無(wú)關(guān)于任何的事物,從此心境安寧,與塵世的浮華分離,獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。

《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書”,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《詩(shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就,它風(fēng)格樸實(shí)自然,真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗,并率真的表達(dá)了思想感情,有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。

孔子有云:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪。”《詩(shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛(ài)情,有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老”的深情;有“榖則異室,死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔··沒(méi)有任何的掩飾,這就是愛(ài)情的純潔與美好,而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì),我們的傳統(tǒng)文化也同這愛(ài)情一般美好,無(wú)謂世事的變遷,它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義,它是那樣的熠熠生輝,仿佛是夜空中那顆明亮的星,照亮我們前方的路,指引我們前行。

孔子又云:“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。”《詩(shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛(ài)情,更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞,《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼>犹幨拢瑧?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李,如“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情,如“言念君子,溫其如玉”;當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí),應(yīng)當(dāng)同仇敵愾,如“豈曰無(wú)衣?與子同袍”......《詩(shī)經(jīng)》中的品質(zhì),也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì),它猶如傲雪寒梅,在風(fēng)雪之中傲然挺立,這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承,歷經(jīng)曲折,卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(zhǎng)流,因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的`影響,是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的,由詩(shī)至詞而曲,漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中,慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來(lái)講,傳統(tǒng)文化是璀璨的,但傳承是艱難的,因?yàn)楝F(xiàn)在的人們,由于生活在這繁華而喧囂的城市中,浮華早已改變?nèi)藗儯谑牵藗兊膬?nèi)心的浮躁毀了一切。所以,傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難,心中的平靜越來(lái)越難求,但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁,因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾,可它依舊是璀璨而華美的,依舊有著一種神奇的魔力,因?yàn)檫@就是它的本質(zhì),有文化傳承意義的本質(zhì),不忘初心,方得始終,對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講,初心是最為可貴的,亦是最難得的,若初心不忘,傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。

《詩(shī)經(jīng)》這一本書中,也許有著我們從未見(jiàn)過(guò)的字,有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味,但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī),你會(huì)有更深入的體會(huì),會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞,這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富

四字成詩(shī),四字成言,言盡一切,悠揚(yáng)深遠(yuǎn),唯愿這一切美好如初。

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