《西廂記》的作者是元代詩人王實甫。這《西廂記》的原名為《崔鶯鶯待月西廂記》，作為王實甫的代表作品，對于后世小說創作上具有著非常深遠的影響意義。下面小編給大家整理了關于元曲西廂記作者是誰的內容，歡迎閱讀，內容僅供參考!

元曲西廂記作者是誰

1、《西廂記》是元代王實甫創作的元雜劇，不過故事的靈感來自于唐代元稹的小說《鶯鶯傳》。

2、《西廂記》主要刻畫了書生張生與宰相千金崔鶯鶯的浪漫愛情故事，他們兩人在崔鶯鶯婢女紅娘的幫助下，最終成功走到一起，成就了一段愛情佳話。

西廂記講了什么

《西廂記》講述了一個敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結合的故事，表達了人們對封建婚姻制度的不滿和對美好愛情的追求。

該劇文辭華麗、故事曲折、情節跌宕起伏、文筆細膩、人物傳神，堪稱絕世經典，并有“花間美人”的雅稱。

因其在藝術上的近乎完美，故又被選為四大古典戲劇名著之冠，有“西廂記天下奪魁”、“古戲扛鼎之作”和“北曲壓卷之作”的說法。

王實甫的創作心態

在《西廂記》的結尾，王實甫通過張崔的圓滿結局對有情人發出了極為真摯的祝福：謝當今盛明唐主，敕賜為夫婦。永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情人的都成了眷屬。

張生和鶯鶯歷經磨難終成眷屬，男女真情在和封建教條的斗爭中最終取得了勝利。由此不難看出，王實甫在創作的基本心態為歌頌、贊美男女真情。不過值得注意的是，《西廂記》中張生在這一過程中卻顯得極為被動，面對崔鶯鶯的考驗，他只道“我若是死呵，小娘子，閻王殿前，少不得你做個干連人”;即使是在高中狀元之后，張生亦不能完全把握住這段感情。若與《鶯鶯傳》中的張生進行對比的話，則更容易看出《西廂記》中張生的被動性及軟弱性。

元曲四大家是哪四位

關漢卿

關漢卿，男，字漢卿，號已齋(又作一齋、已齋叟)。元雜劇奠基人，他一生的戲劇創作十分豐富。他的雜劇，有悲劇、有喜劇，題材廣闊，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社會現實。

代表作：《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《魯齋郎》、《單刀會》等。

白樸

白樸，男，汴梁人，后遷居汴梁，元代著名戲曲作家。他寄情于山水之間，他的足跡所至，恰恰是曾經繁華一時，而今被兵火洗劫變為的荒涼境地。他以詩詞來宣泄這種怨恨。

代表作：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墻頭馬上》、《董秀英花月東墻記》、《天凈沙·秋》。

鄭光祖

鄭光祖 ，字德輝，漢族，元代著名的雜劇家和散曲家，平陽襄陵人。鄭光祖從小就受到戲劇藝術的熏陶，青年時期置身于雜劇活動，享有盛譽。

代表作：《周公攝政》、《王粲登樓》、《翰林風月》、《倩女離魂》、《無塩破連環》、《伊尹扶湯》、《老君堂》、《三戰呂布》。

馬致遠

馬致遠，號東籬，大都人，元代戲曲家。馬致遠的雜劇最集中地表現了當代文人的內心矛盾和思想苦悶，并由此反映了一個時代的文化特征。

代表作：《岳陽樓》、《陳摶高臥》、《任風子》、《天凈沙秋思》。

元曲四大家的由來

元代周德清在《中原音韻》序中說:“樂府之盛之備之難,莫如今時…其備則自關、鄭、白、馬.一新制作。”但是,周德清雖以四人并稱,卻沒有以“元曲四大家”稱呼四人。

明代何良俊在《四友齋叢說》中說:“元人樂府稱馬東籬、鄭德輝、關漢卿、白仁甫為四大家。”

這些說法表明,元曲四大家的概念是逐漸形成的。最終統一于關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四人。

現在一般認為王國維在《宋元戲曲史》中的說法比較公允：“元代曲家，自明以來，稱關、馬、鄭、白，然以年代及造詣論之，寧稱關、白、馬、鄭為妥也。關漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一。”