聊齋的讀書筆記1000字
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聊齋的讀書筆記1000字篇1
蒲松齡歷盡滄桑,閱遍人間百態;他雖身處蝸居卻心系天下、憤世嫉俗,揮其生花之筆,終成一部沉甸甸的《聊齋志異》。
郭沫若先生一幅“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分”的名聯,評價蒲松齡和《聊齋志異》,可謂恰到好處。但是,蒲松齡決不是一位板著臉、瞪著眼的老夫子;相反,他是一位在觥籌交錯時出口成文、頗善雅謔的才子,也是一個在柳蔭下為遠道而來的你端上一壺好茶的老頭兒,更是一位飽讀詩書下筆如有神的智者。所謂文如其人,也正因為如此,《聊齋志異》沒有成為千篇一律、淺薄無比的諷刺小說,也沒有成為“為志而志”的志怪小說。《聊齋志異》自有其獨到之處:思想性有之,藝術性自不必待言。
蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊;那時侯,“西學東漸”剛剛開始,或是還未開始。相信,達爾文的遺傳進化話思想不會“漸”到蒲先生的耳朵里。但是,“龍生龍,鳳生鳳”這種樸素的遺傳觀念,蒲先生應該是知道的。在他的作品中,他多處用“遺傳學”的規律來借寫子女而實寫其父母,寫得卻也精致可人,令人不免會意一笑。今擷其幾篇,妄加評說,以博眾一樂。
《嬰寧》的主人公最大的特點恐怕就是她的愛笑了:“年已十六,呆癡裁如嬰兒。”蒲先生在這一點的刻畫上可沒少花氣力。本來吧,寫到嬰寧夫婦安居樂業也就足矣,最后又神來一筆:“女逾年生一子,見人輒笑,亦大有母風云。”——兒子將母親的特點繼承下來,言子猶在言母,實在妙甚!
《嬌娜》一篇中,孔雪笠之狐妻松娘“舉一男,名小宦”,嬌娜“掇提而弄,曰:‘姊姊亂吾種矣’”。讀至此,大笑——虧作者想得出來!到篇尾,“小宦長成,貌韶秀,有狐意;出游都市,共知為狐兒也。”乍一看,似無多大深意;細一想,儼然是聊齋先生在“都市”中親眼見過一般!弄得讀者半信半疑,又一大妙!
此二篇中皆為母子相似,而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同:鴉頭“儀度嫻婉,實神仙也”,她受盡了其母的凌楚;而王孜卻“孔武有力,喜田獵,不務生產,樂斗好殺”。雖為母子,為何如此之異?想來定是發生了基因變異吧!而且這“變異”程度還非常之大:王孜殺老狐之后,鴉頭“命持葬郊野”。而王孜卻“剝其皮而藏之”——豈非暴戾之甚?雖則如此,王孜為母報仇,大快人心,使人長舒一口悶氣,亦是快哉!
聊齋的讀書筆記1000字篇2
“披蘿帶荔,三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,長爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是這樣,從懷才不遇到堅持不懈地寫作,他不僅作出了世人無不為之贊嘆的名作,他一生的經歷,受挫后依然不放棄夢想的精神,我們同樣可以從他身上學到很多。
初看《聊齋志異》,大惑不解:鬼故事是十分精彩,可我們為什么要讀呢?后來,通過了解我知道了這本書的可學之處在于它的語言。聽說《聊齋志異》古文中的句子十分精簡,一但刪掉一個字,句意就會改變。我不禁贊嘆起作者的文筆絕妙,雖然精簡,也不缺少生動的描寫。
我還從這本書中看到了古代社會,看到了人們的思想。例如無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“有心為善,雖善不賞;無心作惡,雖惡不罰”,可理解為古代社會所推崇的,但我認為更多是作者所向往的美好社會。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常在,無燭無燈夜自明”更是作者通過寄托在故事人物中表現了自己悠然自得、昂然向上的胸襟。不如說,蒲松齡被禁錮于八股文的世界里,這種寫作才是抒發他內心的最好方法。這篇文章之所以當之無愧地位居第一篇,一句話能說明道理:“一部書如許,托始于《考城隍》,賞善罰淫之旨見矣。”
在《聊齋志異》中,讓我感觸最深的便是《席方平》。《席方平》揭露了封建社會吏治黑暗,雖然以正義與勝利告終,但發生在陰間的事卻反應出了社會存在的問題,甚至連當今社會也尚未根絕。
富人用錢可以換取一切,而窮人只能迎合他們,否則會迎來生不如死的報應。上級會接納這些富人的賄賂并答應他們的要求,不管這樣做是否會扭曲公平。讀后感·這究竟是不是作者想要的結局?如果有富可敵國,皇帝都要聽從的人呢?如果有,是否結局就會改變,正義將一振不起?這都是我們需要思考的問題。好在現在的社會眾目睽睽,不至于顛倒黑白。《席方平》這個故事既反應了社會無序導致的黑暗,又可作為每個人的“鏡子”,不使故事重蹈復轍,讓每個正義的人去伸張正義。另一點我們還可以從席方平身上學到他孝順的一面。如今面對火烤鞭打,我們還會堅持去為自己的長輩著想嗎?
看完《聊齋志異》我不僅領略到了蒲松齡“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分"的高超文筆,又從作者奇思妙想的鬼妖世界中悟出了無數道理。這本書的妙處,只有讀后才體會得到。